履（卦十）

〔卦画〕兑下乾上

〔经文〕

履：履虎尾，不咥人，亨。

初九：素履往，无咎。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人凶。武人为于大君。

九四：履虎尾，愬愬终吉。

九五：夬履，贞厉。

上九：视履考祥，其旋元吉。

〔辞解〕《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下、定民志。

〔译释〕本卦象征合礼。踩到老虎尾巴，可是老虎并没有咬人，所以亨通顺利。《象传》说：上天下泽，就像君在上民在下，行为合礼。君子据此分辨上下，安定人民的思想。

〔义悟〕通行的准则，比如科学原理、法律、社会道德规范等，是人类生产生活经验在社会发展过程中的积淀，也是人类对于客观规律认识的反映。所以，在一定的环境条件下，遵守通行的行为准则，就是利用历史的经验、尊重客观规律，这样可以避免不必要的风险和挫折，提高行为的效率。

12世纪后半叶，蒙古族崛起于漠北。蒙古在三次西征的同时，南下消灭了西夏、金。忽必烈改国号为元，灭亡南宋，统一中国，并形成以元朝为中心的大蒙古帝国。在行政管理方面，采纳汉法，创设行省及发达的驿站等制度，加强了对边疆少数民族地区的管理。但是，元朝统治者为了确保蒙古贵族的统治地位，实行四等民族划分，对占人口大多数的汉民族进行压制。元朝中期以后，建立在民族歧视和压迫基础上的统治渐渐难以为继，政治黑暗腐朽，贵族官僚集团倾轧频仍，阶级矛盾和民族矛盾尖锐，国力日衰，最终被星火燎原的农民起义推翻。至正二十八年（公元1368年）8月，明军攻陷大都，元顺帝北逃，元亡。

清朝统治到顺治帝时，中国全境已经基本平定，如何长治久安开始成为首要的问题。针对当时的社会状况，顺治帝提出了满汉一家的主张，意图借重汉族文化的传统理论，平息汉族人民的反抗意识，消解满清统治者和汉族为主的民众之间的矛盾。由于这一主张触动了一部分满清贵族的利益，所以一经提出就在满清统治集团内部遭到强烈的反对和抵制。顺治十八年（1661年）正月，顺治帝病死。三子玄烨（清圣祖）即帝位，第二年改年号为康熙。议政大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四人辅政。鳌拜等辅政大臣在太皇太后的支持下，极力贯彻公开排斥汉官汉俗、恢复清太祖和太宗时旧制的方针，清朝的统治向着满洲旧制的道路逆转。这些倒行逆施，导致当时社会文教吏治衰败，引起了汉族人民广泛的不满情绪。康熙帝对鰲拜等守旧贵族的倒行逆施十分反感，所以当他亲政后，就重新实施顺治帝满汉一家的国策，并且陆续提出一些更进一步的改革政策。他一方面尊孔重儒，采纳并推崇汉族先进的文化思想，推行科举，延揽和安抚汉族知识分子，改进完善行政管理体系；另一方面，停止圈地，平等满汉官员地位，直接缓和了满汉民族冲突。康熙帝自幼学习汉文化，不断研读儒家经书，经常与内阁、翰林院文臣讲解议论。1677年，他自著《日讲四书讲义序》，说“万世道统之传，即万世治统之所系也，”“道统在是，治统亦在是”。显然，康熙帝研习儒学，目的在于了解汉人的统治方法，所以，他也越来越倚重汉族文臣参与政事。康熙在位共61年，建树颇多，对于恢复和发展中国社会经济文化贡献卓越。他深谙入国问禁、入乡随俗的道理，在满汉一家的口号下，遵照运用儒家的礼教文化，收服民心，巩固了满清的统治。这位满族出身的君主，其政治智慧和统治能力与历代著名的汉族帝王相比，可以说毫不逊色。