蒙（卦四）

〔卦画〕坎下艮上

〔经文〕

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。

九二：包蒙吉。纳妇吉，子克家。

六三：勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

〔辞解〕《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

〔译释〕本卦紧接屯卦，象征万物刚刚经历了初生的困难，仍然处于蒙昧待发的状态。虽然蒙昧，只要得到启发，还是亨通的。不是我求人学习，而是人来求我教育。初次求教一般是出于诚意的，应该予以解答，对于再三滥问的轻慢行为，就不予解答。

《彖传》说：启发引导淳朴心智步入正途，是神圣的功业啊。

《象传》说：蒙昧，好像山下流出的泉水一样，盲目无绪。君子在这样的情形下应该果断地行动，启智发蒙，培养品德。

〔义悟〕蒙昧并不可怕，只要诚心求教，就会逐步摆脱蒙昧。所以，真诚地尊师重教，既是淳朴天性的体现，也是获得知识的途径。

教育是一项神圣而艰难的事业。作为教育者，不仅要有引人向善的良好愿望和责任感，还要有适当的教育方法。规范和准则是必要的，但是，过分严苛的责罚，也许会适得其反，把受教者推向规范和准则的对立面。包容爱护受教者的淳朴天性，因材施教，引导扶助其正常成长，这是社会对于教育者的期望，也是教育者的责任。

遵循天性，可以引人自然而然地启智发蒙，因为兴趣是最好的老师。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。进化论创始人达尔文受祖父的影响，从小爱好自然。他在很小的时候就想知道各种树木的名称，从10岁开始又搜集各种昆虫、贝壳、鸟蛋和矿石。他对学校里教条式的课程几乎不感兴趣，却热衷于自己做化学实验、读课外书。16岁那年，达尔文和哥哥一起进爱丁堡大学学习医学。但是，他对医学毫无兴趣，只读了两年就转学了。在这两年里，他自己研究动植物学，经常和志同道合的朋友一起去退潮后的海滩上拣拾动物，收作标本或者进行解剖。在暑假里，达尔文和朋友们去旅行和打猎，使他进一步学会了观察和搜集动植物标本的本领。达尔文的父亲不理解自己的儿子，认为他不好好学医却终日游手好闲，不求上进，将来会一事无成，给家里丢脸，就让他进了剑桥大学基督学院，想让神学教育来约束他。可是，达尔文没有沿着神学的道路走到底。在剑桥大学期间，他巧遇”伯乐”——有名的植物学教授亨斯洛。亨斯洛精通植物学、昆虫学、化学、矿物学和地质学，长期不断地观察和研究自然。正是由于亨斯洛的帮助和指导，达尔文才成为一个真正的自然科学家。在剑桥大学的最后一年里，有两件事极大地影响了年轻的达尔文。一件是他读了两部书——德国自然科学家洪堡著的《新大陆热带地区旅行记》和英国天文学家约翰·赫歇耳著的《自然哲学入门》。这两部著作激起了达尔文火一般的热情，他渴望在自然科学研究方面有所建树。另一件是亨斯洛教授因势利导，鼓励达尔文努力钻研地质学。达尔文听从他的意见，读了好几本地质学著作，并且在短时期内考察了家乡附近的地质情况，绘制了一套彩色地图。达尔文快毕业时，亨斯洛介绍他跟随剑桥大学地质学教授塞奇威克去北威尔士旅行，考察了那里的古岩层地质。在这次旅行考察中，达尔文学会了发掘和鉴定化石，学会了整理和分析科学调查的材料，并且总结出一条十分有益的经验——某些现象如不注意观察，即使有显著的特征也极容易被忽略掉。后来的事实证明，物种的起源和进化就是一个显著而历来被人们所忽略的现象。依据这样的认识，在不断搜集整理自然例证的基础上，达尔文逐渐形成了生物进化的见解，并最终建立了进化论学说。达尔文的成才之路是一条独特的道路，他的学识绝大部分是按照兴趣的指引，通过非常规的学习途径吸纳积累起来的。