第4章

一句话

生命是一种学习，任何人在学习的过程中，不免会遇到困难和迷惑。

给人一句好话，让人生命奋起飞扬……

人生的成败，常常因为一个人、一件事甚至一句话而有了决定性的影响。尤其给人有用的一句话，胜过千言万语。古今中外有很多人因为别人的一句话而深受感动，甚至豁然开朗；由于一句话而改变一生的事例，更是数不胜数。

美国著名的教育家和演讲口才艺术家卡内基，因为继母一句鼓励的话，建立了母子之间深厚的感情；也因为这一句话，成就了他立志向上的动力；更因为这一句话，让他日后帮助千千万万的人一同步上了成功之路。

“一句话”很容易说，但重要的是能让对方受用。失落者的生命再造，不一定要靠能言善道的人来开导，有时仅仅是一句看起来普通的话，就能为对方带来力量。

六祖惠能大师原本是一位樵夫，因为听到《金刚经》里“应无所住而生其心”这句话，若有所悟，进而寻师访道，后来在五祖弘忍大师座下舂米八个月，开悟见性；丹霞禅师本来要进京赶考，因为听到“选官不如选佛”的一句话而出家学佛，在一番精进修持后，成为禅宗一代祖师。

生命是一种学习，任何人在学习的过程中，不免会遇到困难和迷惑。给人一句好话，让人生命奋起飞扬，何乐而不为呢？所以，人要常说给人欢喜、给人鼓励、给人肯定、给人赞叹的话。

多说好话，少说坏话。不经意的一句轻浮话，有时会自毁前程；而一句关怀别人的话，却能让沮丧的人有生存下去的勇气。因此，人要经常检点自己的口舌，以免破坏了好因好缘。

【题解】

一句话说出来，除了传达自己的意思，更重要的是让对方能有所受用。所谓“良言一句三冬暖”，一句鼓励的话，能让灰心丧气的人有绝处逢生的感觉；一句赞美的话，能让平凡无奇的人开发无限的潜能；一句话也可以让至亲反目成仇；一句话也有可能影响国家社会的发展，甚至改写人类的历史。所以，一句话看似轻微，却影响甚巨。所以，我们应该谨慎自己所说出的每一句话。

【思考】

1.请例举，生活中你最受益的一句话及其影响。

2.你曾给予别人一句好话，让人生命奋起飞扬吗？

3.请举出历史上，因“一句话”而成败的事例。

【延伸】

·一句话，如刀如剑，别人不但受伤，必然也会怀恨；一句话，口德芬芳，别人欢喜，你也不会有所损失。——摘自《人间万事·留情》

·同样的一句话，有智慧的人听后能悟道；愚痴的人不管你讲得再好，他都会起疑，甚至生起犯罪的念头。所以，人要会善听，才能有好的结果。——摘自《星云法语·四善事》

·人的一生之际遇，往往因为各种因素而改变命运，有的人为了一个人、一件事、一句话、一块钱，乃至一个念头而改变了自己的一生，甚至影响了国家社会的发展，改写了世界人类的历史。——摘自《迷悟之间·如何改变命运》

生活七巧

智人做难事，难事也好做；愚人做易事，易事也变难。

所以事没有难易，端看人是否能灵活应用。

做人不能太过刻板、执着，不可以不知圆融、变通，否则在做人处事上会增加很多的困难、障碍。因此，生活要有智慧、巧妙，兹举“生活七巧”如下：

一、说话要有技巧：一句话能给人欢喜，一句话也能让人生气，就看说话者的技巧如何。有时候困难的事，经他一说，易如反掌；有时候容易的事，被他一讲，增加困难，所以说话要讲究技巧。

二、做事要懂善巧：做事情，有时要一个人做，有时要众人共成；不管个人、众人，总要有善巧。

三、反应要能敏巧：反应要灵敏、快速，如果反应迟顿、犹豫，接不上节拍，就会失去时机，无法精准。属下跟随主管做事，如果反应敏巧，比较容易获得赏识。

四、思想要达智巧：人的思想要像活水泉源一样，要有智巧，才能通畅无阻。一件好事，一个好的策略，经过你的思维，反而引发诸多障碍困难；不能用智慧解决，反用愚痴阻止，这种做事方法非常不智。像诸葛亮以草船向曹营借箭、张飞义释严颜，都是思想上的智巧。

五、读书要用心巧：读书要能活用，首先心要巧，读的道理才会活起来；心不巧，读死书、背死教条，不能活用，也是枉读诗书。

六、做人要够灵巧：做人先学做个优秀的秘书、助理、帮手，只要灵巧，受主管赏识，将来自己身为主管，在做人方面的经验丰富，应对又很灵巧，则前途发展，不为难也。

七、凡事要会活巧：一切事是死的，法也是死的，但人是活的，所以活人做事，不管用什么方法，要让方法能活用。所谓智人做难事，难事也好做；愚人做易事，易事也变难。所以事没有难易，端看人是否能灵活应用。

上述“生活七巧”，所谓“巧”者，其实就是能随机应变、识得大体，如《大乘起信论》说：“不变随缘。”做人做事，如果能有不变的原则，又有随缘的方便，就是一个懂得灵巧的人了。

【题解】

有些人天生灵巧，有些人生来笨拙，一般而言灵巧的人通常较受喜爱。但是，巧人如果自傲，有时也会聪明反被聪明误；拙人虽不聪慧，但拙中自有平安之道。所以，真正能灵巧又有智慧的人都懂得“大智若愚”，除灵巧外，也懂得含蓄，灵巧又不失敦厚，可以发挥“以拙治巧”的妙用。

灵巧可以靠后天学习。例如：提升对周遭环境的敏感性，主动参与人际的往来活动，思考事情的前因后果，入微观察心念的起伏等。灵巧的人面对问题，会拟定多个解决方案；灵巧的人待人，能善解人意，为人设想；灵巧的人处事，会观照全局，面面俱到。

灵巧虽好，但仍不够深厚，如果能开发内心的般若智慧，才是究竟之道。

【思考】

1.本文提及的“生活七巧”内容为何？

2.说话时，应讲究哪些技巧？

3.如何让自己凡事学得灵巧？

【延伸】

·灵巧不是靠别人能够给予的，灵巧要靠自己用心学习，别人再怎么爱护你，也没有办法把灵巧送给你。——摘自《迷悟之间·学习灵巧》

·人笨拙不要紧，只要肯脚踏实地慢慢做，所谓慢工出细活，不从笨拙中启发灵巧的聪明是靠不住的。——摘自《人间佛教系列·佛教青年成功立业之道（二）》

·人要像活水一样，活出活力、活出灵巧、活出智慧、活出变化，生活才会充实，人生才会多彩多姿。——摘自《星云法语·生活五门》

上台与下台

人生有上台，也有下台的时候。上台也好，下台也罢，都要欢喜……

有人说，人生如“舞台”，既有“上台”的时候，必然会有“下台”的一刻。但是一般人上台就好欢喜，大肆庆祝；一旦下台了，就失意落寞，好像人生死了一半。

人生，上台确实值得欢喜，因为上台后：一、比较有机会表现；二、比较有空间发挥；三、比较有权力运用；四、比较容易实现理想；五、比较能够成功立业。

一个人如果下了台，也不必沮丧，因为下台后：一、无官一身轻；二、可以给别人多一些机会；三、人生不一定占有，享有也是另一种乐趣；四、不演戏，看戏更好。

不管上台、下台，应该以平常心看待。上台虽然很得意、很风光，但是上台就是一份责任，就有一份使命，所以上台后要能看得远，要能演得出色、精彩，尤其要能演得称职、得体，否则稍有不慎，众目睽睽，十目所视、十手所指，实在容不得差错。

上台、下台各有因缘，上台后：一、要感谢各种因缘的成就；二、要努力胜任愉快；三、要做好随时下台的准备；四、要留下成就给后人。

一旦自己功成身退下台后，则应：一、为团体有接棒人而欢喜；二、为自己过去所做的贡献而欢喜；三、为自己有机会转换岗位再学习而感谢；四、未来有缘分的话再回来帮忙。

人生有上台、也有下台的时候，上台也好，下台也罢，都要欢喜，而且最重要的是，在人生的舞台上，无论扮演什么角色，都应该以主角的心情尽力演出。只要能如实扮演好自己的角色，这就是成功。

【题解】

所谓“上台容易下台难”，有的人上台欢喜万分，一旦该下台了，就失落感顿生。其实，只要有实力、有人缘，何患将来没有上台的机会？况且，转换另一个舞台，学习新的事物，又何尝不是一件好事。

日本著名的擦鞋匠源太郎，当年因为失业而开始以擦鞋为生。虽然只是擦鞋的工作，但他非常认真，而且投入，不只向前辈请教，也经常到各个鞋店参观，以提升自己的专业素养。后来，他不但擦鞋技艺超群，只要有人与他擦身而过，他就能知道对方皮鞋的皮质，也能从鞋子磨损的情况，说出对方的健康状况和生活习惯，如今，源太郎已是日本家喻户晓的人物。

所以说，人生处处是舞台，对于上台或下台，我们要心处泰然，也唯有洒脱下台的人，才越有上台的机会。

【思考】

1.如何做到“能上能下”？

2.请分享你上台或下台的经验。

3.请例举历史名人“上台与下台”的事迹。

【延伸】

·人生就像一个舞台，出生了，就是上台；世缘已了，终要下台。——摘自《迷悟之间·上台下台》

·政治家上台容易、下台洒脱；政客上台不易，下台不肯。——摘自《人间佛教当代问题座谈会·佛教对政治人权的看法》

求职的绝招

毛遂自荐，给人试用；不计待遇，只望重视；

有真本领，勤劳负责；拥护主管，视公如己。

有些人求职，靠八行书，靠人情关说，让别人在不得已的情况下录用你，对自己未来的升迁，主管会有成见，尤其是靠人际关系被录用，日后也不会受到重视。关于求职的方法，以下提出几个秘诀，供大家参考：

一、毛遂自荐，给人试用：请人推荐，会叫人不放心，不如自己从征才广告中，找出有兴趣的工作，写信去毛遂自荐，介绍自己的专长，并且说明可以被试用三个月，老板在没有人情债的压力下，得其所哉，比较容易成功。

二、不计待遇，只望重视：自己也可以说明，试用期满如果能被录用，可以接受评鉴，依实际的工作能力发给待遇。

三、有真本领，勤劳负责：自己要确有专长，尤其要勤劳、负责，例如当个司机，要起早待晚，不要面有难色；做会计的人，逢到报账的时候，要主动加班，不要计较。平时有客人来访，要主动帮主管打点，让他觉得你很有用。

四、拥护主管，视公如己：拥护主管，这是必须的，在一家保一家，主管也是衣食父母，不拥护他，他如何肯重用你？当然，也不是要你去讨好主管，如果遇到不道德、不正派的主管，可以悄悄离去，但不必反对；如果反对主管，即使到了别家，一旦被知道前情，别人也不敢聘用你。

现在社会虽然失业率很高，但只要懂得一些诀窍，要找一份职业其实并不困难。现在有一些人之所以失业，是因为不得其门而入，或是自己没有专长，尤其不可要求待遇，要先求有，再求理想，不要高不成低不就。若能符合兴趣，而且能发挥所长，有益于社会大众的正当职业，都是好职业，都应该尽心去做。

【题解】

人都应该要有一个职业，在求职之前，要准备好自己的条件，比如，了解自己的特长和兴趣，累积相关的知识和经验，对于前去应征的公司应有所认识，用心写好履历表，做好求职的心理准备。到了面试时，除了注意自己的仪表外，更要积极、诚恳地介绍自己；也可以运用文章所提供的几个秘诀。假如最后面试还是失败了，也不要气馁，要再接再厉、锲而不舍，必定会有成功录取的机会。

【思考】

1.求职时，应该注意哪些事项？

2.列举历史上名人求职的事例。

3.请分享你的求职经验。

【延伸】

·这个社会，普遍还是相当重视学历，但是学历重要，实力更为重要。——摘自《人间万事·履历表》

·求职的三宝：专长、礼貌、勤奋。——摘自《迷悟之间·应用三宝》

·现在的工商界，即使有各种学习的执照，但是如果没有技术上的执照，还是求职艰难。——摘自《人间万事·执照》

老人的智慧

老人的智慧，是真实的体会，是金钱买不到的宝藏。

俗谚云：“家有一老，如有一宝。”老人历经岁月的磨炼，拥有许多的智慧、经验、常识、涵养等，这是年轻气盛的年少子弟所体会不到的，更不是光靠聪明才智所能获得的。

话说山西省广胜寺建有一座飞虹塔，经过风雨侵蚀，需要重建。随着工程的顺利进展，塔也越建越高，到了第三层之后，砖石已经无法再继续往上送，于是进度一天一天慢了下来。工匠们看着塔发愁，无计可施。

有一天，一位自称是鲁班弟子的老人家来到工地，左看右瞧，在塔的四周绕了一圈又一圈，大众好似看见一道曙光。等他坐定，工匠们恭敬地站在他身边，说道：“老先生！请您发发慈悲心，教教我们吧，塔都建到这种程度了，功亏一篑好可惜！”

老人家却一直摇着头，自言自语地说：“我年纪大了，已经半截入土，没有办法了，你们大家赶紧造吧！”说完之后，摇头晃脑而去。好不容易燃起的希望，就被一句话给浇熄了，大众纷纷辱骂那老头。

过了半个时辰，一位工匠突然大声喊道：“我想到了！”大众立刻围拢过来，“你想到什么了？”工匠说：“老人说的半截入土就是个妙法。意思是要大家把土往塔的四周堆高起来，这么一来，就能运送材料了。”

老人的智慧，是真实的体会，是金钱买不到的宝藏；不懂得珍惜老人的智慧、运用老人的智慧，将是社会无形的损失。

【题解】

每一个人都会经历少年、青年、老年的阶段，尽管青少年时意气风发，但终究会步入老年阶段。有些人认为老人已无大用，其实这是错误的观念。老人毕生为国家、社会、人间奉献付出，所留下的公益和成果，任谁也不能抹煞。再者，老人有丰富的经验及智慧，能够给予青年指导、提携。所以，我们不应该轻视老人，反而更应该给予照顾和尊重，甚至多向其请教。

在《杂宝藏经·弃老国缘》中提到老人展现出生命的智慧，为国王解除了天神的种种问难与考验，消弭亡国的危机。历史上，如：李时珍，在七十四岁时完成不朽的医学巨著《本草纲目》；伽利略，在七十二岁时提出数学的无穷集合概念，并且完成了《关于两个世界体系的对话》，为近代自然科学基础的奠定做出巨大贡献；大文豪托尔斯泰，则在七十二岁时完成长达四十万字的著名小说《复活》。所以，老人的智慧是无价之宝，我们应该要懂得珍惜与运用。

【思考】

1.请例举几则老祖宗所留存下来的智慧。

2.《杂宝藏经》中所提到的“弃老国”典故为何？

3.分享几则你从长者身上学到的智慧与经验。

【延伸】

·老人要有童心，要有开通的性格，能够拿得起，放得下；老人要老而有用，老而有趣，老而有才。——摘自《迷悟之间·可爱的老人》

·少年读书，青年创业，老人传承经验，吾人退而不休，也一样可以发挥生命的光和热。——摘自《迷悟之间·永不退休》

·老马识途，就是凭其经验；老人的智慧，也是经验的累积。——摘自《人间万事·化解危机》

地理风水

天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，当然地理风水也会有它运作的“道理”。

趋吉避凶，是每个人希望的。然而一般人的心态，对不了解、不知道、看不见的事物，常常臆测，牵强附会，因此容易流于迷信，被神权所控制。尤其中国人，自古就相信地理风水会影响一个人一生的祸福。

世间任何一件事物都有各自的“理”，天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，当然地理风水也会有它运作的道理；地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识，却不是究竟的真理。

佛陀时代，善生子以为每天早晨洗浴，敬礼六方，就可以增长命财。佛陀借此教导他，风水、地理应该建立在伦理、世理、法理、心理之上，只要诚意，自觉心安，则“日日是好日，处处是好地”，走遍天下，都是地利人和、良辰吉日，因为一切福田都没有离开心地。

地理师所谓最佳的地理“前朱雀、后玄武，左龙蟠、右虎踞”，其实就是“前有景观，后有高山，左有河流，右有通道”，以现代最佳的生活环境来说，可归纳为下列四点：

一、要有通风，前后左右，顺畅无阻。

二、要有阳光，采光自然，温暖卫生。

三、要有视野，一望无际，心境超然。

四、要有通道，出入方便，自他两利。

能够方便生活，心中愉悦舒服，就是最好的地理。

除了外在要有良好的地理环境，更重要的是内心也要有好地理。佛教讲“人人有佛性”，就是要我们认识自我、肯定自我、相信自我，进而做自己的主人。因此，学佛最大的好处，就是让我们从神权迷信里跳脱出来，不受地理风水的支配，还给自己一个自由自主的人生。

因此，真正的地理风水是：良好的通风是思路通达；良好的阳光是热心开朗；良好的视野是展望未来；良好的通路是菩提正道，这也是内心最好的龙穴。

【题解】

佛教认为今生的果报，并不是地理风水左右的结果。再从佛教的时空观来看，虚空并没有绝对的方位，例如两人对坐，甲的右边是乙的左边，乙的前方是甲的后方，在无边的时空中，我们真实的生命无所不在，何有时空方位之分？如果一个人能够体证到自己的本来面目，自心本性就遍满虚空，充塞法界，与无限的时空融为一体。因此，真正的地理风水，不在他处，而在我们心中。

【思考】

1.佛教对“地理风水”的看法为何？

2.为什么佛教认为“日日是好日，处处是好地”？

3.试述外在与内在最好的地理风水。

【延伸】

·成功失败，不在于风水，不在于命运，不在于神鬼，甚至不在于别人破坏；成功的条件，在于自身之健全。——摘自《迷悟之间·成败之间》

·居家环境不要迷信地理风水，只要通风、向阳，尤其能与邻居友好，守望相助，才是重要。——摘自《迷悟之间·居家之道》

生涯规划

人之一生如何发展，都各有因缘，你找因缘，千难万难，因缘找你，当下就是。

学校的学生上课有课程表，机关的员工办事有行事历，人生也应该有人生的“生涯规划”。

生涯规划可以说是人生的企业，因为人从出生到受教育、成家立业，乃至面对老病死亡，都是生生不息的大事业，需要详细地计划和努力，并且付诸实践，才能实现理想的人生。如孔子“十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。

现代社会，也有越来越多的人懂得要做自己的生涯规划。有的人把自己的一生规划为做学问的人生，有的规划为做事业的人生，有的规划为从政的人生，有的规划为修道的人生。

不管你是如何规划自己的人生，重要的是，如唐伯虎说：“人生七十古稀，我年七十为奇。前十幼小，后十衰老，中间只有五十年，一半又在夜里过了。算来只有二十五年在世，受尽多少奔波劳苦。”人生是苦短的，不能庸庸碌碌地盲目过一生，所以应该对自己的人生有所规划。

下列十事，订为“生涯规划”，提供参考，从中可以测验出自己人生的注意点为何：一、儿孙满堂的人生。二、功成名就的人生。三、钱财富有的人生。四、福慧双修的人生。五、道德淡泊的人生。六、义行广被的人生。七、观光游历的人生。八、结交善友的人生。九、读书为学的人生。十、山林隐遁的人生。

人之一生如何发展，其实都各有因缘，你找因缘，千难万难，因缘找你，当下就是。吾人何去何从？只问耕耘，只要结缘，人生的一切，哪里不能水到渠成？

上述十种人生，大家可依自己的志向任选一二；如果多方面发展，让人生多彩多姿，未尝不好。

【题解】

人生苦短，日月如梭，要把握有限的生命，适当规划人生，才能让生命的层次获得提升。然而，在做生涯规划之前，要先认识自己，知道自己的智能、兴趣、志向和能力，才不会因为理想太高而达不到目标。例如：口才好的人，可以从事教化工作；擅长文字的人，可以从事文化传播；思想缜密的人，可以从事学术研究；富有慈悲心的人，可以从事慈善公益；等等。

人生虽不一定能尽如计划，但有了概括性的生涯规划之后，纵使遇到挫折，也会因为有目标、有方向而不致气馁。因此，亲爱的朋友，你要如何为自己规划出美好的人生呢？

【思考】

1.本文提到哪十种人生类型？请依自己的志向任选一二种，作为未来的目标。

2.青少年应如何做生涯规划？

3.试举一则历史名人的人生规划。

【延伸】

·人要做好自己的生涯规划，要把握每个阶段的人生，珍惜当下的每一个好因好缘，积极创造生命的价值。——摘自《星云法语·人生四阶段（二）》

·从生涯规划中，开拓自己的智慧领域，寻求自己心灵的主人，寻找安顿生命的世界，升华自己的人格，净化自己的烦恼，庄严自己的世界。——摘自《人间佛教系列·佛教与青年》

·生命无常，稍纵即逝，因此人无论年岁多少，都要把握有限的生命，适当地规划人生，才能提升生命的层次。——摘自《人间佛教当代问题座谈会·佛教对青少年教育的看法》

养生四法

多菜少肉、多淡少盐、多果少糖、多嚼少食。

在饮食养生中，有人倡导肉食才有营养，但现在医学证明，肉食会带来很多疾病；过去有人谈到菜肴美味才有营养，其实粗茶淡饭更胜丰富的饮食。兹提供“养生四法”如下：

一、多菜少肉：现代人都懂得吃，也知道不宜食肉太多，因此素食风气很盛。真正的养生之道，素食最好。你看牛、马、大象、骆驼，都是素食者，不但性格慈和，也有耐力；鸟类的飞鸽，也是以五谷为食，但是鸽子一飞千里，其他肉食鸟类皆难望其项背。所以素食的人能培养温和的性格，忍耐的力量，工作的勤劳，并且少了许多杀业。

二、多淡少咸：饮食清淡，才是健康之道。因为吃得太咸，容易口渴，需要喝大量的水来缓解，不但造成肾脏负担，尤其吃了过量的食盐，更是引发高血压、血管硬化等疾病的重要原因，所以“多淡少咸”，才合乎养生之道。

三、多果少糖：现代人多数喜欢吃糖。然而糖吃多了，容易发胖，甚至产生蛀牙，对身体有害无益，因此最好能以自然的瓜果代替对糖类食品的摄取，既能当饱，又能增加营养。

四、多嚼少食：现代人的生活忙碌，对于三餐饮食，有的人花太多时间在宴席应酬上，有的则是狼吞虎咽争取时间，两者对于身体的健康都是很大的损耗。如果慢慢地吃，什么滋味都能吃得出来，而且细嚼慢咽，能帮助肠胃的消化，有助健康，不能不注意。

所谓“民以食为天”，吃对吾人的生存，关系重大。我们要吃得健康，不能吃出病来，最重要的是营养要均衡，三餐要定时定量，不能暴饮暴食。然而一般人每日三餐，大多有偏食，或是吃得太咸、太辣等问题，却是习以为常，久而久之，在不知不觉中因为饮食不当，而影响身体的健康，所以上述关于饮食的“养生四法”，虽无深意，却是良好的饮食习惯，不得不慎。

【题解】

现代人生活十分忙碌，许多疾病也随之而起，因此社会上越来越多人注重养生之道。养生，除了上述的饮食养生之外，也有人从运动、修身、规律作息等方面养生。此外，养生不只是追求身体的健康长寿，更重要的，是内心要拥有快乐欢喜。例如：凡事往好处想，看什么都如意，则事事欢喜愉悦；能够节制贪欲，知足常乐，则无有匮乏之苦；肯得发心服务，与人广结善缘，则人我欢喜融和。当然，如果有正当的信仰，借着宗教的力量，也可以帮助我们稳定情绪、提升品格，例如：佛教徒以佛法正念治心，以禅修静坐养身。透过信仰、修行可以开发自己内在的本源，享有真正的快乐，也是很好的养生之道。

【思考】

1.略述本文所提的“养生四法”。

2.佛教的养生之道为何？

3.请与大家分享你的养生之道。

【延伸】

·豁达是健康长寿的养生要诀，因为豁达的人思想乐观、思考理智，不为升降沉浮的心绪所困，不为生老病死所苦，凡事想得开，看得破。——摘自《人间万事·豁达的人生》

·“屈伸自如”不仅是物用之道、养生之道，也是人际往来之道。——摘自《迷悟之间·屈伸自如》

·养生之外，还要养性、养心；心性是人体所依的根本，你不把心性养正、养善、养好，根本不立，所谓“皮之不存，毛将焉附”？——摘自《迷悟之间·养生与养性》

解行并重

学习不只为了求得知识，更要开启智慧；

读书不应只在求得学问，更要身体力行。

每个人打从出生开始，就处在不断的学习当中，举凡生活所需的各种技能与知识，甚至包括天文、地理、历史、法律、经济、艺术、建筑等各项领域，都要把握有限的生命多方学习，学到的知识、技能越多，人生就能活得越充实，生命才能发挥更大的能量。

在学习上，由于每个人的态度不同，因此有层次上的差别：

一、不肯学习，游手好闲，终将颓废一生。

二、认真记忆，不肯思索，可能迂腐一生。

三、满口说理，没有行动，注定一事无成。

四、真才实学，做中体验，越做越有成就。

五、解行并重，智慧通达，生命从中升华。

学习不只为了求得知识，更要开启智慧；读书不只求得学问，更要身体力行，即所谓的“解行并重”。

战国时代的赵括“纸上谈兵”，只有理论上的知识，却自以为得到了真知，到了真正要用时，一点力量也使不出来。反观春秋时代的军事家孙武，他以兵法谒见吴王阖闾，吴王在看过他的《孙子兵法》后，问他：“可以用女子操练吗？”孙武说：“可以。”吴王就派了一群宫女给他。

起初众宫女大笑不止，孙武虽三申五令，宫女仍然轻忽嬉笑，不听号令。孙武说：“号令不明为将之罪，明而不从是领兵官吏之罪。”于是依军纪将身为队长的吴王两位宠妃处死，此后宫女认真操练，队伍整齐。经过一段时间，孙武报告吴王说：“兵已练就，王欲用之，虽赴水火犹可。”吴王因为起用孙武，国势日渐强盛。

俗语说：“真金不怕火炼。”真正有用的知识是实务，不管修学任何事物，应以融通为要务，以方法、技巧为辅助，以勤熟为功效，以用心、下手为实际，解行并重，才不会流于空谈。

【题解】

佛教经文最后大都载有“信受奉行”四个字。一般寺院的大殿，中央供奉释迦牟尼佛，右边为“多闻第一”的阿难尊者，左边为“头陀第一”的大迦叶尊者，也是代表着解行并重，知行合一。

古德以“知目行足”来譬喻解与行，解是知见，如眼睛；行是修行，如双足。有了眼睛才能辨别方位，有了双足才能远行千里，解行两者相辅相成，缺一不可。生活中，如果人人都能解行并重，必能福慧双修、自他两益！

【思考】

1.本文提到，因每个人学习的态度不同，而有哪些层次上的差别？

2.试述“解行并重”的意义。并举实例说明。

【延伸】

·行如足，解如目，有目有足，走路安全；有解有行，解行并重，则无事不办也。——摘自《人间万事·譬喻》

·所谓“解行并重”，也就是不仅对佛法的知识义理要深思理解，尤其要将佛法运用到生活中，因此修行非口号、形式，而是修行在生活中。——摘自《人间佛教系列·人间佛教的蓝图》

人生十四转

转迷为悟、转凡为圣、转邪为正、转愚为慧、转恶为善、转弱为强、转危为安、转难为易……

人生要能“转”，不管转运、转心、转业、转型，所谓“转机”，能转，才有改善的机会；能转，才能重现生机。

你想要“转化的人生”吗？兹举“人生十四转”提供参考：

一、转迷为悟：把心中的迷惘转为日光遍照，无所不明，即是悟。

二、转凡为圣：把凡夫俗子的贪嗔愚痴，转为圣人君子之行，即能超凡入圣。

三、转邪为正：“宁可正而不足，不可斜而有余。”斜就是不正，心术不正、行为不正，都不能成为正人君子，所以人生要转邪为正。

四、转愚为慧：《百喻经》有很多愚人的故事，都在说明愚痴的可怕，所以要转愚为慧。

五、转恶为善：古往今来，多少十恶不赦的人，如果都能转恶为善，则天下太平矣。

六、转弱为强：国家的政治、军力，甚至个人的体力，如果衰弱不堪，就容易被人所欺；能够转弱为强，就能力图振兴。

七、转危为安：危机即转机，所以遇到危难时，只要能转，就可以化险为夷，就能转危为安。

八、转难为易：遇到困难的事，能够请教高人，得到指导，则易如反掌。

九、转苦为乐：苦乐都系于吾人一心，吾心一转，苦即是乐。

十、转己为他：自己有功德好事，要能回向他人，能够“回自向他”，就能“回小向大”。

十一、转贫为富：贫富不应对立，贫富要互补互助，才能共生共荣。

十二、转暗为明：所谓“千年暗室，一灯即明”，只要我们能点亮心灯，就能转暗为明。

十三、转小为大：吾人要将小心、小愿，转为大心、大愿；能转小为大，就是进步。

十四、转事为理：事相上的一切都是有限的，发心修行，将有相、有限的世间法，转为无相、无为的出世真理，就是大智慧。

说到“转”，转也要有转的空间、转的方法；转更要有魄力，尤其要转得有意义。能把世间的“有为”，转成“无为”的功德，人生的境界就不一样了。

【题解】

所谓“山不转，路转；路不转，人转；人不转，境转；境不转，心转。”只要我们的心念一转，外境就会跟着转变，宇宙人生的穷通祸福，也会随之而改。

人生当中，常为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种境界所苦，如何才能不为八风所动摇，就要懂得以心转境。例如：外境虽然不平，只要我心平，就可以弭平世间的差别；外境虽然不仁，只要我心慈悲，世间万物皆可以为伴；外境虽然动乱，只要我有禅定，依然能在动乱中安住。所以，心念一转，人生就能转迷为悟，转凡为圣、转邪为正、转愚为慧、转恶为善，进而转出开阔明朗的天地。

【思考】

1.本文所提到的“人生十四转”内容为何？

2.试述几则《百喻经》的故事。

3.请分享你转念的亲身体验。

【延伸】

·当危机来临的时候，如果你能懂得“逆向思考”，可能当下就是一个转机。——摘自《迷悟之间·逆向思考》

·能够克服困难，便能获得良机；能够解决困难，便能化解危机；能够面对困难，便能寻求转机；能够不怕困难，便能把握时机。——摘自《星云法语·高尚的人品》