2．错误运动——一切痛苦的来源

在修习瑜伽时，我们需要特别留心观察并知晓我们内在的那些错误运动，因为它们是困难的来源，是阻碍我们进步的壁障。如果你想获得真正的自由，你就要坚决拒绝它们。但是，我们要观察并知晓我们的错误运动，这并不意味着我们就要抓住自己的错误运动不放。事实上，人类在生活中难免会犯错，如果经常怀想着自己的过失和错误，只会给我们带来抑郁的心情，让我们的信心受挫。

 

无论何时，我们都应该向前看，我们要多多将目光集中在对将来光明的审视上，而杜绝一切对当前黑暗的执着。拥有信心和愉快的心情对我们有莫大帮助。在一个目标尚未完成之前，确信我们一定能完成它，这很容易引发我们付出成倍的努力，因此，最后的胜利往往是属于我们的。多一份信心，多一份快乐，能使我们的进步更容易且更迅速。

 

良好的经验可以使人少走弯路。凭借经验行事，不仅能高效解决问题，还能把事情做得天衣无缝，趋于完美。因此，多多利用自己良好的经验也是走出瑜伽困境的有效方法之一。当然，真正有价值的经验往往是从失败中得来的，因此，我们不能畏惧失败，而要敢于尝试。畏缩不前的人虽然很少犯错，但也很少会获得成功。相比于差池和失败，获得经验往往更加重要。如果我们失败了，也没有获得多少经验，尽管如此，我们也不要过于怨恨和沮丧。我们要相信自己，要具备从头再来的勇气。我们的内心要保持平静，要期望着重新建立目标和达成目标，这样一来，这种思想就可能引导我们进入更深沉更丰满的经验之中。

常怀企慕之心，对一切美好的东西保持敬畏，这样可以使我们的内心保持更深层次的静定。不要把自己弄得过于复杂，不妨让自己简单化，将自己开启，以启对“神圣者”。

对于大多数人来说，低等情命体会产生与我们敌对的力量，因为在这些低等情命体中，充满了严重的过失和错误运动。那么，我们要如何对抗低等情命体给我们带来的恶劣影响呢？我认为要想摆脱这种影响，首先应该开启自身的性灵体，与此同时，还要让性灵体坚持拒绝一切低等情命体的进入，这就意味着我们要借助自己的性灵体使自己与一切敌对的势力和提示分离。在做完驱除工作之后，我们还要做好引入工作。接下来，我们需要再将“自然母亲”权能中的平静、光明、纯洁都倾注于我们的性灵体之中，这样我们就能使自己的情命组织免遭劫持。

 

无论是做驱除工作，还是做引入工作，心灵保持平静都是第一位的。如果我们没有一个冷静的头脑，没有一种平静的心思，是不可能做好一件事情的。我们不需要平静地观察自己，我们只需要平静地观察那些外部势力或外部突入者，并使自己与之隔离。我们要赶走那些外部的侵略者，坚决地否定它们，只让自己处于对“神圣权能”的信赖之中。如果你的性灵体在趋向于“神圣者”的同时，能够保持心灵的极度诚恳，那么“神圣者”就能帮助你的性灵体从低等自性和一切敌对势力中解放出来。如果你能将“自然母亲”的权能引入你的内心，相信它的力量胜过相信自己的力量，那么你心灵的围困最终将会得以解除，届时，你将拥有一颗平和且充满力量的内心。

 

我们的低等本性通常是愚昧的，更不具有某种神圣性。对我们来说，它本身对我们并非是敌对的。但是由于它的存在会使我们将“光明”与“真理”闭拒在外，所以就这层意义来说它与我们形成了敌对关系。对每一个正常人来说，没有人会认为敌人是神圣的。因此，对人们来说，敌对的力量不仅不是神圣的，反而是反神圣的。我们之所以说任何敌对的力量都是反神圣的，是因为这些敌对的力量会利用和颠倒我们的低等本性，使它们做出一系列的错误运动，继而影响人的正常发展和进步。具体来说，敌对力量会通过利用我们的低等本性对我们进行管制和主宰，使我们无法自由运动，并陷入被动且糟糕的境地。因此，在修习瑜伽的路上，我们要特别注意那些敌对力量，防止它们的突然侵袭，用高等知觉性来避免它们和对付它们。

 

解放自我，不要过度地自我贬抑，同时还要超脱与之类似的不良习惯，即过度看重自己的错误，过度纠结于自己的罪过，过度担忧面前的困难和失败等等。因为这样做不仅不会带来任何帮助，还会使心情陷入抑郁低沉，也就是说，它们都可能成为我们进步的巨大障碍，阻滞我们向前的脚步。它们不属于瑜伽心理，只属于宗教心理。因此要想获得瑜伽的心思和性格，就应该摒弃它们、远离它们。

 

对于真正的瑜伽大师来说，他们一定会这样看待自己的本性，即他们会将本性上的错误看作是低等自性的运动，对此他们不仅不会在意，还会认为这只不过是人之本性，是凡人皆有的。所以，在处理这些错误时，瑜伽大师们不仅不会抑郁和沮丧，还会保持一种轻松、和平的心态。我们应该学习瑜伽大师的这种心态，同时也应该学习它们处理这些错误的方法。这些有效的方法包括以下内容：对于错误，首先要平静而坚决地拒绝，同时还要对“神圣权能”保持足够的信心，这样我们就不会怯懦、消沉和疏忽，也不会激扰、烦躁和暴猛。

瑜伽中有这样一个通则，即不要让自己陷入压抑的状态，而应后退至一个合理的距离，静静地观察压抑产生的原因并去除这种原因。事实上，使我们陷入压抑的原因不在于外部事物，而在于自己本身。或许是由于我们情命的过失，或许是由于纵容了错误运动，或许是由于某一微小欲望搅乱了我们的阵脚。总之，我们有时会因为欲望满足而陷入压抑，有时也可能因为欲望未曾满足而陷入压抑。在瑜伽修行中，当我们的某一欲望得到满足后，往往会诱发一种错误运动。这种错误运动会轻易地使我们从已有的进步中倒退下来，所以它远远比没有满足愿望更可怕。

 

为了长足的进步，我们需要更深层地进行心灵生活，与此同时，还要减少在外间情命体和心思体中的生活。事实上，这两种生活方式是相互抵触的，我们只要做到增加前一种生活或者减少后一种生活，就能达到我们的目的。我们心灵深处的性灵体绝不会被外间情命体和心思体所压迫，因为它始终居住在“神圣者”的旁边并受其庇佑。对我们的性灵体而言，那些小小的表面运动都只不过是浮泛的事物；对于本体来说，它们都是极为陌生的。

 

我们之所以难以处理眼前的困难和那些侵袭我们的错误运动，是因为我们将它们误认成了自己本性的一部分。我们很难对自身下手，总是寻找各种理由为自己辩解。这或许才是我们无法处理困难和错误的原因。那么正确的做法应该如何呢？我认为正确的做法一定是这样的，即你一定要从那些困难和错误中引退出来，然后坚定地隔绝它们，毫不犹豫地割断与它们的联系，同时要将它们看作是普通的、低等的、不完善且不纯洁的自性的运动。实际上，这种自性的运动只会阻碍你获取力量，只会把你当作它们的工具以用来它们自身的表现。所以，它们理所应当被我们所摒弃。

通过对错误运动的隔绝，我们就能更容易发现自己的本体或性灵体，也更容易生活在自己的本体或性灵体之中。而当我们在自己的本体或性灵体中生活时，我们就不会被那些错误运动所袭击或扰乱。对我们的本体来说，这些错误运动都是极为陌生的，因此我们的本体会自动拒绝对它们的认可。在这样的生活中，我们的本体会时常接触种种“神圣力量”，而我们的知觉性也会进入到更高的境界中。如果你能这样做，即发现你的内在本体并生活于其中，你便拥有了修习瑜伽的真基础。