开发一点端午旅游商品

民族传统节日是开展旅游活动的极佳契机。即使是普通的旅游客人，如果在华期间，恰逢我们的民族佳节，也可以特殊的风情，平添旅游的乐趣。因此，在旅游文化中，重视民族传统节日活动，是一种重要的促销手段。这一点，似乎已普遍地为旅游业的同志所认识，并且在实践中相当有成效地运用了。

然而，略嫌不足的，则是与传统节日有关的商品开发。海外来的游客，在参观或参与了丰富多彩的节日活动之后，要想得到一点与这些活动有关的纪念品，却往往无从寻觅，走到市场上，还是那些千篇一律老一套的东西，岂不是大煞风景。为有关部门打算，失去这一笔买卖，损失可能也是可观的。

从我们的传统看，每逢佳节，大体上也是商业活动的高潮。春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳，都是庙会集市之日，百货杂陈，精粗毕备，极一时之盛。如果研究一下每个节日的不同特点、历史沿革，可开发的特殊商品应当是不少的。

这里只说端午节。

大家都知道最有端午特色的商品要算粽子。传说中这是荆楚之间的人民为纪念屈原而创造的。五月初五，爱国诗人屈原投汨罗江自尽，人们每到这一天在江上举行龙舟竞渡，投粽于江。一说是为了喂蛟龙，使蛟龙不要吞食屈原的尸体；一说是为了祭屈原，所以用五色丝线密裹，不让蛟龙吞食。近代的粽子，大小不等，品种很多，有火腿、豆沙、枣泥等等，但主要的内容是糯米，用粽叶（箬竹叶）包成。古代的粽子用竹筒贮米，以楝树叶塞口，彩丝缠绕，叫作筒粽。也有用菰芦叶裹黍米煮成，叫作角黍。如果把这两种古代粽子重新开发出来，现代人也许会觉得新鲜的。

另一件有端午特色的食品是雄黄酒。雄黄是一种矿物，中医学上用为解毒、杀虫药。外用治疥癣恶疮、蛇虫咬伤等症；内服微量治惊痫、疮毒等症，也有用作驱肠寄生虫药者。清代李静山《端阳》诗：“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。”潘荣陛《帝京岁时纪胜》说：“细切蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒。饮余则涂抹儿童面颊耳鼻，并挥酒床帐间，以避虫害。”大约春夏之交，毒虫滋生，疫病容易流传，喝雄黄酒，以雄黄涂抹，还有插蒲叶、艾叶，都是为了驱虫、杀菌、防病的卫生措施。《白蛇传》写白蛇化为白娘子与许仙成为夫妇，法海和尚从中作梗，叫许仙在端午节让娘子饮了雄黄酒，白娘子化为白蛇。旧时每至端午各剧种多演此剧。民间还传说，后来玉帝震怒，追查法海，法海逃到水底，隐藏在螃蟹壳中。现在吃螃蟹，揭开蟹壳，可见有一块类似和尚打坐的物体，民间传说这就是法海，也算是破坏爱情自由的报应。这些传说同饮食文化结合起来，应该是很好的旅游资源。

利用雄黄制作的端午物品还有五色彩包。明清之间端午节又称女儿节。《帝京岁时纪胜》说，这一天“幼女剪彩叠福，用轻帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）、老虎等式，抽作大红葫芦”。《燕京岁时记》说，“闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑椹之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。古诗云‘玉燕钗头艾虎轻’即此意也”。这种风俗源远流长，大约一是春夏换季，正是妇女装束之时；二为防疫，各种锦包内多实以艾叶、雄黄末。再一个原因是这时正是新丝上市。南北朝时《荆楚岁时记》说：“按仲夏茧始出，妇人染练，咸有作务日月星辰鸟兽之状，文绣金缕，贡献所尊，一名长命缕，……青赤白黑，以为四方，黄为中央，襞方缀于胸前，以示妇人计功也。”也有系彩带的。明代的《帝京景物略》说，端午“项各彩系，垂金锡，若钱者，若锁者，曰端午索”。这些小物件，开发起来，应该不太困难。

端午节还有一个被大家忽视的名字叫浴兰节，是由这一天用兰草汤洗浴而来。现在各种洗浴例如温泉浴、矿泉浴、泥浴、桑拿浴等等，已成为旅游活动的一项内容。如果有人考证一下兰汤浴，很可能开发出一种有中国特色的旅游活动，应当是有吸引力的。进而还可以制造兰汤浴液等等。

和端午有关的旅游商品还可以想到很多。例如制作龙舟模型、屈原塑像、伍子胥塑像（战国时代江浙人端午纪念伍子胥）、白娘子塑像、白蛇传录像带、楚辞音乐朗诵带、曹娥碑帖（曹娥是东汉孝女，为寻溺江父亲的尸体投江而死，是汉代以后端午节纪念的对象之一，为纪念曹娥而立的碑曾被蔡邕称为“绝妙好辞”，属于书法精品），等等。

也许上面这些话对于今年的端午节已经说得太晚了。这也不要紧，来日方长，过了今年还有明年。而且也不只是一个端午节可以开发旅游商品。其他节日，仔细考察起来，内容也不会少。我相信，总会有有识之士认识到这里是有钱可赚的。同时，也就可以把中华悠久的文化凝集在这些商品之中，传之四方。

（《经济日报》，1993年5月12日）