序 言
王芷章先生（1903—1982），字伯生，号二渠，河北省平山县人。在20世纪前期的中国戏剧史学的研究上，成就斐然，著作林立。他在治学上，诚如刘复（刘半农）先生在《腔调考原·序一》所称赞的，有一种“披沙炼金的工夫”和“不怕难的精神和勇气”。这种勇于克服困难的治学精神，是首先值得人们学习与景仰的。
1934年，王芷章先生撰写出版了第一部专著《腔调考原》（1934年5月，北平双肇楼图书部初版，线装本）。之后，在北平图书馆（今国家图书馆）工作期间，相继出版了《清代伶官传》（1936年10月，中华印书局出版），《北平图书馆藏升平署曲本目录》（1936年10月，中华印书局出版），1937年整理编著出版《清升平署志略》（国立北平研究院史学研究会1937年出版，商务印书馆印刷发行；1991年12月，上海书店再版；2006年商务印书馆再版发行）。其后，又继数十年的调查研究，精心编撰，到1982年逝世之前一年，完成了巨著《中国京剧编年史》与《中国戏曲声腔丛考》、《京剧名艺人传略集》（均为2002年8月中国戏剧出版社出版发行），2014年1月《中国京剧编年史》由中国戏剧出版社再版发行。从上述著作中，可以领略到芷章先生对中国戏剧史学研究的贡献有以下几方面：一是考证戏曲腔调的渊源与流变；二是为清代伶官、京剧名艺人系统地编写传记；三是全面系统地阐述清升平署（清代管理戏曲的衙门）的成立、管理体制、职官太监、民籍学生情况及其演变过程；四是阐述芷章先生鲜明的立足于民间的戏剧史观，他讲道：“清代戏曲之盛者，正谓此俗讴民曲之发展，为他代所不及也。”五是系统性、全面性地研究论证京剧艺术的渊源、形成与改良发展至成熟的历史发展进程。这些成就，丰富了戏曲及其历史研究的宝库，起到了伐山开辟、林林总总、注入精华的作用。
时至今日，中国京剧艺术已走过二百余年，在中国戏剧史学的研究中，其间论辩蜂起，瞬息万变。现今编纂出版《王芷章文集》，以温故而知新，述往事而思来者，其意在于，冀辨章学术，考镜源流，以促中国戏曲事业之改进发展。
《王芷章文集》收录内容有：一、《腔调考原》一书，质疑“二黄”出于黄冈、黄陂的旧说之误，论定“西皮”本为甘肃调，“黄腔”本为湖广调（又曰楚调），“二簧”本为徽调。这一创见，在学术界产生了很大影响。二、《中国戏曲声腔丛考》一书，提出“二黄腔传入湖北，称南路；把由陕西输入的、产生于甘肃的西秦腔，在襄阳当地加以革新，命名为西皮调，称为北路，两者合到一起，并称皮黄。它和昆山腔、弋阳腔、徽调（梆子腔、乱弹腔、二簧调、吹腔的总称）、梆子腔（由明代弦索发展成黄河流域各省的梆子腔）并称为五大声腔，盛行在现在全国各地”。其学术价值在于，不仅精辟地论断了我国戏曲声腔的现状及其艺术特点，而且也把需要进一步考查研究的问题提示出来。三、《北平图书馆藏升平署曲本目录》一书，收录有“清升平署档案中的杂剧、传奇、乱弹的曲本目录。杂剧中有：元代之属、明代之属、清月令承应杂剧、清法宫雅奏杂剧；传奇中有：元代之属、明代之属、清代之属；乱弹中有：高腔之类、皮黄之类、梆子之类、吹腔之类、南梆子之类、杂调之类”。四、《王芷章日记》，亦可称“抗战记事”，日记是以时间、地点与发生的事情为顺序，贯穿全文。日记的时间范围，共计八年，自1942年秋，由北平至南京，当年年底（阴历）返回北平，1943年年初由北平南下逃亡至河南省，1944年阴历七月至河南省淅川县上集镇国立一中（日军侵华时期后方成立的流亡中学）任教，1945年阴历三月跟随国立一中北行，历经一个月逃亡至陕西省城固，至1946年阴历八月到达西安，后在西北大学任教，至1949年年底。日记中有芷章先生创作的五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句近150首，词7首，并有散文、序文各一篇。日记中表述的思想内容，可概括归纳为以下几方面：1.表述了芷章先生痛恨日寇侵华、忧国忧民的思想情怀，同时也表达了他不畏艰难、渴望和平、安宁的乐观主义精神。2.表述了芷章先生和人民群众热爱祖国山河、热爱和传承中华民族优秀文化的高贵品德。凡遇有春节、花朝、中秋、重阳等民间节日、气象节令等，他多有诗歌表述；凡遇有市、乡村地标、名胜古迹等，多有历史、自然地理环境的叙述或诗歌表述；并有农事活动、农村生活及人间友情（逃难者之间、农民与逃难者之间）、品评戏剧等的叙述或诗歌表述。3.表述了芷章先生为中国戏剧史学研究奋斗终身的爱国主义思想品德。他的豪言壮语是：“想为祖国争点光荣，以期反驳彼之谬误。”此话源自他为同窗好友、戏曲史学家张次溪先生的《清代燕都梨园史料》一书所作序言。其中写道：“说起来真是汗颜，因为我们自己弃货于地，所以外国人便来越俎代庖。日本青木正儿乃有《中国近世戏曲史》之作，郑震君已为之翻译刊行于世，里边的错误不知道有多少。我们想为祖国争点光荣，乃愈努力于搜集史料，以期反驳彼之谬误。”因此，即是在逃难期间，即访民间作调查，又探书海积文献，相辅相成，努力研究戏剧史学。上述云云，可以看出，记述此段历史的意义在于，表述了在外强的侵略凌辱下，以一个知识分子的逃难经历为缩影，而代表着千万流亡师生，为了保卫我华夏河山，为了以不会出现我国民族文化的断代层的苦难经历与爱国情怀。五、《旧剧改革问题》一文，阐述内容有：旧剧有改革的必要；旧剧的新检讨；改革计划和步骤三方面。用唯物辩证的观点来认识旧剧内容的利与害关系，就要坚决禁演一些如《少华山》、《遗翠花》等一些宣传封建迷信、淫乱色情的旧剧，而对于一些如《梅龙镇》、《闯宫抱斗》等旧剧，也应认识到它们具有揭露和讽刺封建帝王政治之暴虐的一方面。也就是说：“认为有害的部分，也可改入有利部分了。”《清朝管理戏曲的衙门和梨园公会、戏班、戏园的关系》一文，简要地介绍了清朝管理戏曲的衙门（管理精忠庙事务内务府、升平署）的成立、职责、管理制度和演变过程及与梨园公会、戏班、戏园的关系。
在此需进一步表述的有：一、1943年（民国三十二年）阴历九月，在河南省伊川县白杨镇河北知行中学任教时，作《闻雁》诗一首：“四山木落秋风劲，嘹唳长空无限哀。北国如今腥污甚，飞鸿有意却南来。”1944年阴历六月，在河南省逃难宿至两河口时，作诗一首《赴两河口道中》：“携家避寇乱，尽日万山中。径僻逢人少，峰回惟鸟通。村墟烟火断，林苍户庭空。满目伤兵燹，哀哀意不穷。”表述了芷章先生痛恨日寇侵华、忧国忧民的情怀。1944年阴历闰四月，在逃难至白杨镇洞子沟，作诗一首《野睡》：“高枕柳阴下，熟眠溪水旁。不因逃寇乱，那得傲羲皇。”表述了芷章先生不畏艰难、渴望和平安宁的乐观主义精神。虽野宿郊外，还是能傲视“羲皇”，过着无忧无虑的闲适生活。二、1944年阴历闰四月，在逃难至白杨镇洞子沟时，作诗一首《参与邻家婚宴》：“往日怀仁堂内宴，人文荟萃列珍羞。此时野味陪田老，风味与前迥不侔。”1944年阴历八月，在河南省淅川县上集镇国立一中任教时，作诗一首《淅滨秋色》：“茅英姹紫遍江干，柿子微黄乌桕丹。欲识秋光何处好，踏丘寻壑兴无端。”1945年阴历五月，在陕西省城固国立一中任教时，作诗一首《城固农家》：“满箔蚕稠桑叶长，枇杷树树尽添黄。农家四月真忙煞，割麦才完又插秧。”1946年阴历十二月（民国三十五年乙酉），在城固国立一中任教时，作词一首《朝中措·咏卖柴人》：“芒鞋竹仗做生涯，石路白云遮。抖擞满身风露，挑将一担烟霞。山城卖罢，归来换酒，日已西斜。信口南腔北调，黄昏结伴回家。”1946年阴历八月，暂住陕西省庙台子（今留侯镇）留侯中学，为留侯祠（张良庙）撰写《紫柏山留侯祠志》，文中赋诗一首《谒留侯祠》：“两涧合流处，一峰挺不群。万竿青翠竹，几片往来云。辟谷留仙踪，授书传旧闻。今兹谒遗庙，千古仰清芬。”1948年阴历三月，在西安市文治中学任教时，作诗一首《始观王天民演蝴蝶杯·洞房》： “往在宣南姓字香，妙姿人道比梅郎。当年自说失交臂，此夜还能听绕梁。艺事老成推紫稼，珠花衬托现徐娘。看来未免有遗恨，悔不逢君年少场。”1944年阴历五月，在河南省安阳市逃至莲花池村时，“日记”中记述：“……当晚睡村东草地之上时，有被匪来袭之恐惧，我等皆睡于中间，四周用本地居民遮蔽之。若有匪来，使我等切作声。”上述农事活动、农村生活、名胜古迹、地域美好风光、品评戏剧、沦陷区人民保护知识分子等的诗词与叙事，体现了芷章先生和广大人民群众热爱祖国山河、热爱和传承中华民族优秀文化的高贵品德。三、芷章先生努力研究戏剧史学，源于即有“想为祖国争点光荣，乃愈努力于搜集史料，以期反驳彼之谬误”的动力，又有能访民间做调查、探书海积文献的措施所在。在逃难期间，1945年阴历正月，在上集镇国立一中任教时，调查搜集到在河南省南阳一带同湖北郧阳、襄阳一带的戏班常演的戏曲目录，有近200出戏，录于上集寨内，这些剧目大多数已收纳入京剧剧目中。1946年阴历四月，在陕西省城固国立一中任教时，调查了城固（属于沿汉江流域城市安康市上游的城市）一带的川二黄戏班的活动情况，搜集到所演剧目近200出戏，此为川二黄戏班，也可说系汉二黄流于川陕之间的一种戏班。此调查内容，正是芷章先生提出的“……由陕西输入的产生于甘肃的西秦腔，在湖北襄阳（沿汉江流域城市）加以革新，而命名为西皮调，与南路两者合到一处，并称皮黄”的论据之一。1947年阴历二月十九日，在西安市参加了“西安市业余二黄研究会成立大会”，录其演出戏目有80出。1949年阴历十月在西安市西北大学任教时，查阅《清十三朝实录》一书资料，按《清十三朝实录》记载，道光九年（1829）上，中原一带闹过特大旱灾和水灾，因水灾和旱灾而缓征河南、山东、直隶、安徽、湖北、江苏、甘肃境内的正杂赋额，有许多州县。这正是《中国京剧编年史》中：“1829年（道光九年己丑）‘一楚调进京的原因’条目中：湖北艺人王洪贵、李六、范四宝等进京加入四大徽班（三庆、春台、四喜、和春）。即‘楚调进京’时期”的主要论据之一。
王维丽 李庆元
2016年8月10日