年谱

明太祖朱元璋洪武三十年丁丑（1397），一岁

出生于云南府嵩明州杨林千户所（今昆明市嵩明县杨林镇）。原籍河南洛阳。字廷秀，号止庵、和光道人、玄壶子。

《正统乙丑（1445），予年四十九，用李太白紫极宫感秋诗韵》：“过眼四十九，未来难预卜。”《成化丙戌（1466），予年七十岁近体诗十首》其一：“人言七十是稀年，我幸能逢亦偶然。”46

《元史》：“嵩明州，州在中庆东北，治沙札卧城，乌蛮车氏所筑。白蛮名为嵩明，昔汉人居之。后乌、白蛮强盛，汉人徙去，盟誓于此，因号嵩盟。今州南有土台，盟会处也。”47

《明史》：“嵩明州，洪武十五年（1382）三月改曰嵩盟。成化十八年（1482）复故。……西南距府百二十里。”48

按：兰茂卒于成化六年，其在世时，“嵩明”“嵩盟”同用。清代沿用“嵩明”，史志载兰茂事迹皆用此称，故本谱下文不再出注。

正德《云南志》本传：“兰茂，字廷秀，杨林千户所籍，河南洛阳人。……自匾其轩曰止庵，号和光道人，自作《和光传》，又称玄壶子。”49

按：兰茂后以“芷庵”为其号。又，除云南方志中最早的正德《云南志》外，所有方志和诗集所载本传，皆不载兰茂原籍河南。据兰茂《乐志赋》自注“缑山七十三翁和光道人”（参阅本谱成化五年纪事）、《滇南诗略》载古碑落款“缑山兰秀”（详下条），则兰氏原为河南缑山（在洛阳市下辖偃师市府店镇府南村）人。兰氏先人，在洪武时期随军征云南，而后居滇，落籍云南府嵩明州杨林千户所。

有弟二：一名兰秀，字廷俊；一字廷瑞，名不详。兄弟三人，皆有诗名。

《滇南诗略》：“《滇谱》云：止庵，杨林人。兵燹之后，著述散失。其七世孙世蕃所遗断简残篇内，有止庵《元日家庆·沁园春》一调，《甲辰元夕怀亡弟·一剪梅》一调，《四月二十一日寿弟廷俊·西江月》一调，又古碑镌‘景泰年缑山兰秀’等字合参之，则止庵兄弟三人，皆能诗。廷秀，茂字也；廷俊，秀字也；廷瑞，或止庵之又一弟也。年远，遗名无可考矣。……按：和光，止庵别号。”50

 

明成祖朱棣永乐二年甲申（1404），八岁

始留心识草木，辨药草。

《滇南本草序》：“余幼酷好本草，考其性味，辨地理之情形，察脉络之往来，独滇南则不同也。……余留心数年，审辨数品仙草，合滇中蔬菜、草木种种性情，并著《医门揽要》二卷，特救民病，以传后世。”51

范本《滇南本草图说序》：“兰子因母病，留心此技三十余年。其学皆探本求源，其方饵专一真切，不事枝叶，投人数剂，无不立愈。”52

按：一、据上文“余幼酷好本草”“留心此技三十余年”，《滇南本草》当成于宣德十年（1435），由此推定兰茂辨识药物本草，或始于今年。二、黄丝才、纪兴《兰茂年谱》十五岁载，兰茂是年“酷好本草，留心考查云南药物性味，‘辨地理之情形，察脉络之往来’，仔细观察蔬菜草木种种性情”53。这与兰茂和范氏所云年纪及《滇南本草》成书时间相差甚远，故不取。三、黄、纪年谱未按古代虚岁计年岁的惯例纪年，故谱主年纪比本谱和苏石《兰止庵年谱》均小一岁，下文引用其纪事，按本谱虚岁计之，不再一一说明。

永乐七年己丑（1409），十三岁

生性聪颖，已通经史。

苏石《兰止庵年谱》：“性聪颖，过目成诵。年十三，通经史……（康熙《嵩明州志》）”54

按：“过目成诵”，正德《云南志》载于兰茂十六岁。见本谱是年纪事。

永乐八年庚寅（1410），十四岁

四月廿七日，皇太子朱高炽擢进士王骥为兵科给事中。

《明太宗实录》夏四月癸亥（廿七日）：“皇太子擢进士王骥为兵科给事中。”55

按：云南方志多载王骥征麓川时，曾向兰茂咨询方略（见本谱正统六年至十四年纪事）。麓川即旧麓川王国，在今云南瑞丽﹐与缅甸接壤。明太祖朱元璋平定云南后﹐于洪武十七年（1384）置军民宣慰使司。英宗正统二年（1437）十月﹐麓川宣慰使思任发叛乱，由此引发了明朝著名的征麓川战役，王骥三次出征。是故，本谱大略系其征麓川事。

王骥（1378~1460），传见《明史》56。字尚德，保定府束鹿（今河北辛集市）人。永乐四年（1406）进士，授兵科给事中。累迁至兵部尚书。因征麓川有功，封靖远伯。卒时行年八十三，追封靖远侯，谥忠毅。著有《王靖远忠毅侯奏疏》。

永乐十年壬辰（1412），十六岁

凡读诗书，过目成诵。

正德《云南志》本传：“年十六时，凡诗书，过目辄成诵。”57

 

永乐十一年癸巳（1413），十七岁

正月廿六日，思任发代其兄思行发为麓川平缅宣慰使。

《明孝宗实录》春正月丙午（廿六日）：“麓川平缅宣慰使思行发……请以弟思任发代其职，从之。”58

 

永乐十四年丙申（1416），二十岁

弱冠之年即秉性淡泊，耻于追求功名利禄，乐于著述而不乐仕进。以“止庵”“止轩”为其轩名，以“止庵”为己号。好学深思，潜心理学，留心经济，淹通经史，穷究术数，诗文皆高古可法。

正德《云南志》本传：“既冠，耻于利禄，自匾其轩曰‘止庵’。”59

康熙《嵩明州志》本传：“长益嗜学，于濂、洛、关、闽之学，焕如也。赋性简淡，不乐仕进。尝颜其轩曰‘止庵’，因自号焉。留心经济。”60

雍正《云南通志》本传：“读书过目成诵，耻为章句学，返求‘六经’，究心濂、洛、关、闽之微，欣然有得，乃匾其居曰‘止轩’。冲淡简远，以著述自娱，所为诗文，皆高古可法。”61

《大清一统志》：“潜心理道，淹通经史，术数之书，靡不穷究。”62

 

永乐二十年壬寅（1422），二十六岁

沿滇池考查药草、访方问术；在施石桥草堂，以文会友。

黄丝才、纪兴《兰茂年谱》：“沿滇池村舍四野考查药物，向民间访方问术，落脚施石桥草堂以文会友。”63

 

永乐二十二年甲辰（1424），二十八岁

元日，填词《沁园春·元日家庆》词；元夕，填词《一剪梅·甲辰元夕怀亡弟》词；四月，填词《西江月·四月二十一日寿弟廷俊》。皆佚。64

按：据后二词，廷瑞当早逝。钱谦益云：廷瑞“诗出杨用修集”65。杨慎不止一处提到其诗，如说：“滇中诗人兰廷瑞，杨林人也。予过其家访其稿，仅得数十首。如《夏日》云：‘终日凭阑对水鸥，园林长夏似深秋。槐龙细洒鹅黄雪，凉意萧萧风满楼。’《冬夜》云：‘枕上诗成喜不睡，起寻笔砚旋呼灯。银瓶取浸梅花水，已被霜风冻作冰。’《题嫦娥奔月图》曰：‘窃药私奔计已穷，藁砧应恨洞房空。当时射日弓犹在，何事无能近月中。’三诗皆可喜。”66《杨林两隐君集》附录兰廷瑞诗四首67，除杨慎所引这三首外，尚有《咏信天翁》一首。杨慎所得数十首，今不存。

明宣宗朱瞻基宣德元年丙午（1426），三十岁

为撰写《医门揽要》而远行滇南各地，寻访民间郎中；采集药草，收集各民族医方妙术。

黄丝才、纪兴《兰茂年谱》：“远行滇南各地，访寻民间郎中，采集曲靖、东川、会泽、大理、永昌（今保山市）、凤庆、勐笼、元江、建水各府州的药草，向彝、苗、白、傣、回兄弟民族的医家收集医方妙术，为构思《医门揽要》的写作立意。”68

按：兰茂所存著作，对其采集药草的行踪一无记载。故只能据《滇南本草》中药草的生长地，大略推测之。上引《兰茂年谱》当如此。

宣德十年乙卯（1435），三十九岁

客居施家草堂，手植枇杷树多株。

黄丝才、纪兴《兰茂年谱》：“客居昆明城东施家草堂，于南院后花园手植枇杷树多株（时历553年，今遗存三株于昙华寺名胜区，温室所在地一株成长较好，年开二度花果）。”69

按：昙华寺在昆明旧城东，其中现有兰茂园，但无其人文遗迹，聊胜于无而已。

著成《滇南本草》《医门揽要》。

《云南丛书书目提要》：据清人吴其竣《题识》，《滇南本草》成于明代正统年之前。光绪丁亥（1877），管浚、管暄重订校勘，由昆明书坊王氏务本堂刻印行世。此书最初以钞本传世，即《滇南本草图说》十二卷，此后有多种抄本、刻本出现。70

按：观兰茂《滇南本草序》和范本《滇南本草图说序》71，《滇南本草》《医门揽要》的成书时间，当为同时或略有先后。正统前所成《滇南本草》，应为现存最早的版本，《医门揽要》附于其后。二书收入民国《云南丛书》子部，《医门揽要》置于《滇南本草》前。黄丝才、纪兴《兰茂年谱》云，正统元年丙辰（l436），兰茂“寄居鸭池城东隅施氏草堂，历时19春秋，著成云南第一部药物巨著《滇南本草》3卷及《医门揽要》2卷。流传后世”72。此载既不符合兰茂幼识草木，积三十余年而成其书的年龄，亦不符合史载《滇南本草》成书的年代。

明英宗朱祁镇正统元年丙辰（l436），四十岁

十二月十六日，兵部尚书王骥陷于狱。73

《明史·英宗前纪》：“十二月丁丑（十六日），以边议稽缓，下兵部尚书王骥、侍郎邝埜于狱，寻释之。”74

正统二年丁巳（1437），四十一岁

十月，云南麓川宣慰司思任发起事。

谷应泰《明史纪事本末·麓川之役》：“英宗正统二年冬十月，云南麓川宣慰司思任叛，侵南甸州（今云南德宏梁河县）。” 75

正统三年戊午（1438），四十二岁

十二月，思任发掠腾冲、南甸，略取孟养（今属缅甸）地，上遣刑部主事杨宁往谕之，不服。

谷应泰《明史纪事本末·麓川之役》：“三年冬十二月，思任侵掠腾冲、南甸，略取孟养地，刁宾玉奔永昌，死，无嗣。思任屠腾冲，据潞江，仍自称曰‘法’。‘法’，滇王号也，中国遂讹为思任发云。事闻，上遣刑部主事杨宁往谕之，不服。”76

按：“法”与“发”，以上记载聊备一说。“发”之称并不起于思任发时期。麓川王国为傣族先民建立的古王国，1311年（元武宗至大四年）思汉法始称王。“法”“发”，可能为傣语和汉语的一音之转。元代麓川为在金齿地区设置的六路总管府之一，洪武十五年（1382）平云南，十七年思伦发遣使入贡，明王朝册封他为麓川平缅宣慰使司世袭宣慰使。本谱永乐十一年载《明太宗实录》纪事，可为其印证。

正统四年己未（1439），四十三岁

正月，黔国公沐晟与左都督方政、右都督沐昂率师征麓川，讨思任发77。方政力战死。闰二月，沐晟卒。

谷应泰《明史纪事本末·麓川之役》：“四年春正月，命镇守云南黔国公沐晟、左都督方政、右都督沐昂率师讨思任发，太监吴诚、曹吉祥监军。兵至金齿，思任发遣其将缅简断江立栅而守，师不得渡。……晟……无渡江意。……贼将缅简数挑战，政怒，造舟六十艘，欲渡江。晟不可，政不胜愤，夜独率其麾下渡击缅简，走之，破贼栅。……共斩三千余级，乘胜深入，逼思任上江。上江，贼重地也。远攻疲甚，求援于晟。晟怒其违即制渡江，不遣。……政渡江追至空泥，知晟不力援己……遂策马突阵死，军歼焉。晟闻败，适春暮，虑瘴发，遂焚江上积聚，仓卒奔还永昌。至楚雄，上遣使者责状，仍以四万五千人助之。晟惧罪，暴卒。”78

按：《康熙云南府志》：“英宗正统四年闰二月，黔国公沐晟卒。”小注：“晟与方政征麓川。思任我兵败绩，方政力战死。晟回至楚雄，饮药卒。”79 “思任我”，“我”当为“发”。

正统五年庚申（1440），四十四岁

同乡后学本悟禅师生。史载其亦有《韵略易通》行世。

赵藩《韵略易通序》：“考《嵩明州志》：本悟，字真空，邵甸秦氏子。初结茅狮子峰，后建为普贤院，复主昆明之妙湛寺，颇持戒律。与沐黔国往还。晚年说偈而逝。”80

袁嘉谷《韵略易通跋》：“滇中流传，赖李君文汉搜获此本，又并序例佚之，而仅题曰‘真空本悟集’。”注：“《嵩明志》：本悟，嵩明人，集《韵略》一书行世，与沐黔宁善。按昆明妙湛寺有本悟塔铭：本悟性情纯和，志愿高迈，生正统庚申，卒隆庆正月十九云云。隆庆下脱干支二字。其生时止庵年四十四，实止庵之乡后学也。”81

按：《云南丛书》有署名兰茂、本悟的两部《韵略易通》，请参阅本谱正统七年纪事。

正统六年辛酉（1441），四十五岁

二月，兵部尚书王骥提督云南等处军务；五月，王骥和蒋贵率兵三十万首征麓川。

诸葛元声《滇史》：六年二月，“以兵部尚书王骥提督云南等处军务，命定西伯蒋贵为征夷将军，太监曹吉祥监军务，率京营、川、湖、两粤兵三十万以征麓川。”82

按：正德《云南志》：“六年夏五月，遣平蛮将军定西侯蒋贵、靖远伯王骥征麓川。”83与《滇史》月份有出入。

十二月，王骥克麓川。十五日班师，降旨褒谕召还。

《明史·英宗前纪》正统六年：“十二月，王骥克麓川，思任发走孟养。丁未（十五日），班师。左副总兵李安攻余贼于高黎贡山，败绩。”84

倪蜕《滇云历年传》：“十二月，王骥以麓川捷闻，降旨褒谕召还。”85

正统七年壬戌（1442），四十六岁

撰成《韵略易通》《声律发蒙》86。前者以《早梅诗》二十字为摄，尽变古法，以就方音；后者切于幼学，吟诵皆成佳趣。

《明史·艺文一》：“兰廷秀，《韵略易通》二卷。”87

黄虞稷《千顷堂书目》：“兰廷秀，《韵略易通》二卷。”注：“字正庵，正统壬戌序。”88

按：“正庵”，“正”当为“止”之误。

袁嘉谷《韵略易通跋》：“先生此书，据《述古堂书目》，著于正统七年，先生时年四十六。述古堂之记载，原出于牧斋《绛云楼四库搜书》。此书由两淮采进，谢氏著《小学考》时，尚见此书，故注曰‘存是’。大江南北风行已广，只以隐居求志，姓名未显。《书目》曰：‘止庵，不知何人。’《提要》亦曰：‘爵里未详。’”89

《四库全书总目》：“《韵略易通》二卷，明兰廷秀撰。廷秀，字止庵，正统中人，爵里未详。其书并平声为二十部，三声随而隶之……又并字母为二十摄，以‘东风破早梅，向暖一枝开。冰雪无人见，春从天上来’二十字，尽变古法，以就方音。其《凡例》称：‘惟以应用便俗字样收入。读经史者，当取正于本文，音释不可泥。’此则固已自言之矣。”90

赵藩《韵略易通序》：“嵩明李星槎（文汉），送来《韵略易通》刊本二卷，署曰：‘本悟禅师集书，见禅师棱法孙通雷梓阅之。’则固兰止庵先生所撰者。惟去其《凡例》，另标鄙俚之语于前后而窜名。别刊署年丁未，殆康熙六年（1667）也。止庵此书，已收四库经部小学类存目。其《提要》云：‘……今止庵原刻已佚，赖此本存。’足以证明《提要》之说，髡伧之窜，窃翻有裨于遗佚矣。……意本悟钞录止庵是书，其徒通雷乃窜易名称而刊于清初。《嵩明州志》于本悟、通雷两称著有《韵略易通》，尤疏于考订矣。”91

按：袁赵所见《韵略易通》，实为本悟所著，但他们当时未见民国二十三年（1934）才收集到的山东吴允中校刻兰茂本（万历本），仅对照四库《提要》所涉体例，即误以为嵩明李文汉送来的《韵略易通》为兰茂著，被本悟抄录后交由其徒通雷改窜易名并自称刊行者，故改署李文汉所送本为嵩明兰茂止庵著，收入《云南丛书》初编，《丛书集成续编》所收亦为此本。民国二十三年收集到兰茂吴刻本后，辑刻《云南丛书》处改署初编《韵略易通》为本悟整理，将兰茂本编入《云南丛书》二编，未刻。又按：四库馆臣在《总目》中论及兰茂《韵略易通》的学术影响，兹录二例备览：

1.《四库全书总目》：《青郊杂著》一卷、《文韵考衷六声会编》十二卷。“明桑绍良撰。绍良，字遂叔，零陵人。是编前列《青郊杂著》一卷，……观其尊兰廷秀《韵略易通》，而诋徐铉兄弟为《说文》之蟊贼，韩道昭父子为《集韵》之虫蠧，既是非颠倒，轻肆讥弹，又称《广韵》每声分五十余部，《唐韵》约为三十，则于韵书沿革，尚未详考矣。” 92

2.《四库全书总目》：《重订马氏等音外集》一卷、内集一卷。“此本为康熙戊子（1708）宣城梅建所刊，内自称盘什马氏自援建序，惟称得自沾益州明经张圣功，亦不知自援何许人。今考其书引梅膺祚《字汇》，则当在明末。又自称籍本秦而生于滇，则云南人得自沾益，盖其乡里也。又称所学得自江右杨夫子、嘉兴李夫子，不著名字，则莫知为谁矣。……其删并字母，即兰廷秀《韵略易通》括以《早梅诗》之说也。”93

孙人龙《声律发蒙序》：“先生文甚伙，奈明末屡经兵燹，残缺不全，传写多讹。惟《发蒙》一书，切于幼学。吟诵之下，恍觉景物山川，皆成佳趣；庙堂经济，如在目前。学者童而习之，便不至白首茫然也。夫地以人名，人以地限，纵有博学奇才，湮没无从表见者，不可胜道。先生之《发蒙》，虽云小技，即一斑以窥全豹，而先生生平，亦借此略见其大概矣。”94

按：孙人龙，浙江乌程人。曾为翰林院编修。乾隆六年（1741）任云南提学。95

正月廿七日，王骥击败思任发，平麓川96，班师还朝。

《明英宗实录》：春正月己丑（廿七日），王骥平麓川，思任发父子窜身草野。97

倪蜕《滇云历年传》：“七年春，王骥班师还京。”98

按：正德《云南志》载：“七年秋七月，麓川平。”99疑误。

五月，论平麓川功，蒋贵、王骥皆获进封。八月，王骥复总督云南军务。

《明史·英宗前纪》：“五月壬申（十三日），论平麓川功，进封蒋贵为侯，王骥靖远伯。”“八月壬寅（十五日），复命王骥总督云南军务。”100

十月，蒋贵、王骥再至云南，征麓川、缅甸。

《康熙云南府志》：“七年十月，蒋贵、王骥再至云南。”101

谷应泰《明史纪事本末·麓川之役》：“七年冬十月，复命定西侯蒋贵、靖远伯王骥征麓川、缅甸。先是，思任发既败走缅，大军还，复出为寇。上谓骥曰：‘卿为朕再行。’遂起兵如前，复命骥等往讨之。”102

正统八年癸亥（1443），四十七岁

春二月，王骥军至永昌（今云南保山），遣谕缅甸送思任发至军前。

谷应泰《明史纪事本末·麓川之役》：“八年春二月，定西侯蒋贵、靖远伯王骥军至金齿（永昌别称），遣谕缅甸送思任发军前。缅人佯诺，不遣。骥曰：‘缅甸党贼，不可不讨也！’乃至腾冲，分为五营……”103

王骥受命复征麓川。

正德《云南志》：“八年秋，定西侯蒋贵、靖远伯王骥复征麓川。”104

《明史·英宗前纪》：“夏五月己巳（十五日），复命平蛮将军蒋贵、王骥帅师征麓川思任发子思机发。”105

诸葛元声《滇史》：八年，“朝以思任未获，终为边患，于是再遣王骥率师以征麓川。”106

按：“八年秋”与“夏五月”，正德志、英宗纪时间有差。又，苏石《兰芷庵年谱》：“六月，明英宗复命第一次征麓川的原班人马五万，再‘发卒转响五十万’，又征麓川。”107不详何据。又，“转响”疑为“转饷”。

正统九年甲子（1444），四十八岁

高凉（今广东高州）龙得辉任嵩明知州。

苏石《兰芷庵年谱》：“龙得辉任嵩盟知州。龙德辉，‘高凉人，正统九年任’（康熙《嵩明州志·官师志·秩官》）。”108

二月二十六日，王骥击败思机发，奉召还朝。

《明史·英宗前纪》：“二月丙午（二十六日），王骥击走思机发，俘其孥以献。召骥还。”109

秋七月，缅人匣函思任发首级，献于军前。

正德《云南志》：“九年秋七月，缅人获思任发。函其首，献于军。” 110

正统十年乙丑（1445），四十九岁

作《正统乙丑，予年四十九，用李太白紫极宫感秋诗韵》。

诗云：“昔人当此年，仕路几往复。吾宁虚以欹，胜彼满而覆。万事莫问天，思之已烂熟。”111

王骥砻石划金沙江为界，与思任（发）之幼子思洪（一名思禄）誓。

诸葛元声《滇史》：“骥……约思洪得部勒诸夷，居孟养故地。骥乃砻石划金沙江为界，与洪誓云：‘石烂江枯，尔乃得渡。’洪惧，听命。”112

冬，麓川设城防。

正德《云南志》：“十年冬，城腾卫。”113

正统十二年丁卯（1447），五十一岁

填《鹧鸪天·饯嵩明太守龙公》《满庭芳·贺龙太守朝京旗帐》二词。114

按：龙公、龙太守，即正统九年（1444）任嵩明太守的龙德辉（请参阅本谱是年纪事）。明代地方职官每三年一次上计，而后按业绩决定升黜或调职，故一般任期为三年。《满庭芳·贺龙太守朝京旗帐》词题“朝京”，词云“饯公万里朝天”，“指日名魁上考，天颜喜，更有离迁”，正可印证。苏石《兰止庵年谱》把这二首词置于景泰元年（1450）115，误。

作“浮生过半百”旧韵百字。116

正统十三年戊辰（1448），五十二岁

三月，王骥再次出兵十余万征麓川。

正德《云南志》：“十三年，靖远伯王骥帅师会诸道兵，伐麓川。” 117

《明英宗实录》：三月壬寅（十七日），上“命兵部尚书、靖远伯王骥总督军务……征剿思机发，降敕谕王骥曰：‘贼子思机发遁于孟养，朝廷累遣敕招谕，冀其改悔。奈尚负固恃险，虽遣人请罪，心实不服。顷，总兵官沐斌率兵至金沙江招之，托疾不与见。孟养头目又党恶，不执来献，厥罪惟均。今命卿等统率官军，以行天讨。……卿以文武重臣，夙著劳绩，兹一切军机重务，将士赏罚激厉，俱从便宜行事，卿其秉诚效智，以副倚注之重。’……癸卯（十八日），……赐从征麓川官军钞，有差。” 118

诸葛元声《滇史》：十三年“春，复命骥总督军务，都督宫聚充总兵官……以夷汉兵十三万征麓川，讨任（法）二子。”注：“思机、思卜”119

《明史·王骥传》：“十三年春，复命骥总督军务，宫聚为平蛮将军，帅师十五万人往。”120

《明史·英宗前纪》：“三月戊子（初三日），诏责孟养宣慰司献思机发。壬寅（十七日），……王骥仍总督军务，都督同知宫聚为平蛮将军，充总兵官，帅师讨思机发。”121

《康熙云南府志》：“十三年，王骥复征云南。”小注：“思（伦）［任］子思机、思尚，复据孟养以叛。”122

献策助王骥征麓川，授以方略：“若要麓川破，船往山上过。”遂成功。

李澄中《兰先生祠堂记》：“少有大志，不就，乃潜心理道，淹通经史。凡黄冠缁流、医方卜筮、星历风角之书，靡不穷究其奥，乡里称‘小圣’。其后王尚书骥征麓川，先生授以方略，遂成功。‘若要麓川破，船往山上过’，居人至今犹传其语。”123

李澄中，字渭清，又字渔村。山东诸城人。康熙己未（1679），以拔贡试鸿博，中选，授翰林院检讨。康熙二十九年（1690），为云南乡试主考。初至滇，先告示：“‘文非滇真雅正者’，不录。滇士文气之衰，澄中实起之。此归，行箧萧然，孝竹、松子石而外，滇行日记、诗数册而已。”124

康熙《嵩明州志》本传：“正统时，大司马王骥征麓川，咨其方略，遂底于平。”125

《大清一统志》（九）：“尚书王骥征麓川，茂佐以方略，遂成功。”126

按：一、此役之胜有别载，兹举二例备览：（一）诸葛元声《滇史》：“师至金齿，造浮梁千数百丈，以渡兵运饷。贼亦立栅拒战，悉破之。贼又敛众于鬼哭山，张等亲冒矢石，斩获无算。……大军逾孟养，至孟那、阿瓦等处而还。孟养在金沙江西，去麓川又千余里，渐近西海矣。诸夷蛮皆震怖相谓：‘自古汉人无渡金沙江者，大军至此，真天威也！’……沐璘为都督，曾至其地，有诗云：‘蛇首楼船十丈长，船头铙鼓乐笙簧。篙师百橹齐摇去，阿瓦城池水似汤。’”127（二）苏石《兰芷庵年谱》：“终，王骥与思陆发勒石缔约，碑曰：‘石烂江枯，尔乃得渡’（参见马曜主编《云南简史》，第149页）。”128此年谱所引简史，与《滇史》年代有差，详本谱正统十年纪事。二、《明英宗实录》把具体战事载于明年班师后王骥等奏章中（参阅本谱明年纪事）。三、兰茂今存书目《安边策条》，或为此时期著述。

正统十四年己巳（1449），五十三岁

二月十八日，上赐敕奖谕，命王骥等班师回京。王骥等上奏陈述战况。朝廷设南甸、干崖、陇川三宣抚司。

《明英宗实录》二月己巳（十八日）：总督云南军务兵部尚书、靖远伯王骥等奏：“‘……自腾冲整肃师旅，由干崖造舟，至南牙山舍舟陆行，抵沙坝，复造舟至金沙江达岭并哈罕二渡口。贼子思机发于西岸埋栅拒守。……官军渡江登岸，……贼子又于鬼哭山顶筑一大寨，两峰之上筑二寨副之。三寨之后，又筑七小寨，绵亘百余里。每寨排栅二层，拴大木石于栅上。臣等分兵夹攻，先破左寨，木石如雷，铳箭如雨。须臾，南风大作，促薪纵火，烈焰烛天。将士乘势奋勇，蛮贼喊叫逃命。一时各寨俱破，斩杀及坠崖死者，不可胜数。惟贼子思机发、思卜发遁去。……，上赐敕奖谕，命（王）骥、（宫）聚、（张）軏、（田）礼回京……”129

诸葛元声《滇史》：“王骥三征麓川，……班师。麓川既平，而以其地分授土夷有功者，为南甸、干崖（今属德宏盈江）、陇川三宣抚司。”130

《明史·英宗前纪》：二月“己巳，王骥破思机发于金沙江，又破之鬼哭山，班师。”131

明代宗朱祁钰景泰五年甲戍（1454），五十八岁

撰成神仙道化剧《性天风月通玄记》。132

按：该剧于1982年编入《古本戏曲丛刊五集》133。这是云南戏剧史上第一部戏曲作品，兰茂则为云南第一位文人戏曲家。杨慎的《宴清都洞天玄记》杂剧据此改编。此剧以康熙本影印，收入《古本戏曲丛刊五集》第五集第一函第一册，署名“大明隐士兰先生讳茂著”。这部云南最早、兰茂唯一的戏曲作品有幸入编，实乃云南戏曲史上的大事。下面我们节录《古本戏曲丛刊五集》的《前言》和《序》，可见《性天风月通玄记》，被列为“内容很精彩”的“传世之作”。

《古本戏曲丛刊五集前言》：1982年至今，“经过两年多的工作，《古本戏曲丛刊五集》终于和读者见面了。五集共收传奇八十五种，附二种，主要是清代顺治、康熙、雍正三朝的作品。由于新资料的发现，补收了明代传奇八种，明清之‘苏州派’作家的作品八种。所补明代传奇如《性天风月通玄记》《断发记》《凌云记》《葛衣记》等，都是珍贵的传本。……”134

吴晓铃《古本戏曲丛刊五集序》：“五集的编辑过程是十分困难和痛楚的。现在即将行世，希望能够完成得顺利而迅速，希望六集以降更加顺利而迅速，主客观条件总应该越来越好嘛！所能告慰于读者的是，五集的内容很精彩，有成都李氏珍藏的清乾隆间钞本、明初云南杨林隐君兰茂的《性天风月通玄记》传奇，杨慎的《宴清都洞天玄记》杂剧便是据此改编的。有日本神田一郎博士特许覆印的省内外孤本、传为明代李开先所撰的《断发记》传奇，神田博士于去年逝去，不及见五集的问世，我们为他祈祷冥福。有梅畹华（兰芳）祖父巧龄前辈所藏的大量的明代顾大典所撰的《葛衣记》传奇，也是未见传世之作，承今藏者文化部中国艺术研究院戏曲研究所特许借印。有香港大学罗忼烈教授所藏的明代韩上桂所撰的《凌云记》传奇，这是近年才挖掘出来的久晦复显的戏作。还收入了十二种明清之交和法国巴黎的国家图书馆的藏品而成，可算得是蔚为大观了。”135

《性天风月通玄记》共有十八出，从目录可见其思想主旨及情节大略：136

开场：师徒传道，通玄记引；第一出，副末外场；第二出，感叹归隐；第三出，春兰训女；第四出，城南游玩；第五出，买紫议婚；第六出，降伏六贼；第七出，偕紫喻道；第八出，黄婆议亲；第九出，六贼劝世；第十出，问答玄机；第十一出，复向求婚；第十二出，回亲不允；第十三出，风月起兵；第十四出，兴兵擒虎；第十五出，号令一卒；第十六出，收伏白虎；第十七出，沽酒得道；第十八出，仙翁点化。

明英宗朱祁镇天顺元年丁丑（1457），六十一岁

撰成哲理诗《玄壶集》百章。

《玄壶集自序》：“天地万物，有自然之理。三教经典、百家载籍，皆圣贤垂宪之言。万事善恶，皆由人心之所生，静中观之，了了在目，不待求之于外也。因作小诗百章，章四句，句六言，续以四言二句以澄其义。名之曰‘玄壶诗’，尚望巨眼相与可否云。”《跋》：“诗六言百章，青松白石间语，云朋霞友之芹曝也，膏粱纨绮之士，固无取焉。欲味此味，须是有工夫始得。要知何许是有工夫处，遥天鸟倦云归后，大地风清月白时。”137

黄丝才、纪兴《兰茂年谱》：“撰《玄壶集》，共97首，文前有‘自序’，文后有‘跋’。” 138

按：苏石《兰茂评传》亦作此说139。但“共97首”，不详所据。

天顺三年己卯（1459），六十三岁

杨林增修关王庙。

《杨林关庙碑记》：“天顺己卯，官僚暨信士人等，增修而复新之。”140

明宪宗朱见深成化二年丙戌（1466），七十岁

作《成化丙戊年，予年七十岁近体诗十首》。

诗云：“济时心在惜无才，七十年程已到来。对酒纵成终日醉，感时良为昔人哀。”（其二）“自喜痴年到七旬，不曾富贵不曾贫。闲消白昼书千卷，坐对青山酒一尊。无想情怀终日笑，有花庭院四时春。客来问着平生学，只此传家示子孙。”（其六）141

成化四年戊子（1468），七十二岁

杨林关王庙增修竣工，撰《杨林关庙碑记》。

记曰：“成化戊子，有会众人等，见祠有地泉一穴，乃共发虔心，再建中山门一座，造大刀立之于右，谓之曰‘掇刀泉’。祠左有丽生石，好事者以铭记见属。愚义不得辞，乃谂于众曰：‘人皆知公之为神，封号如此，而未明其所谓者多矣！窃尝考诸传记而有感焉。’……天下后世，为将帅之臣祠而享之，固其宜矣。读史者不此之察，遽以自矜，寡谋见机，而略其大节至义，非知公者。余因所请，特表而出之，复为之铭。”142

成化五年己丑（1469），七十三岁

五月初一日，作《乐志赋》，明其隐居待时之志。

自注：“成化己丑，仲夏初吉，缑山七十三翁和光道人，书于止庵之吟室。”赋曰：“惟人心之所之兮，宜取适于和宁。苟劳劳而失养兮，若有负于平生。”143

按：汉代刘向《列仙传·王子乔》云：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公，接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家，七月七日，待我于缑氏山巅。’至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人。数日而去。” 144后为修道成仙典故。唐代李白《凤笙篇》云：“绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。”145兰茂此处以缑山称，当含二义：一明其原籍河南，二明其淡泊之志。

《滇诗拾遗》：“此赋见先生之隐，非巢许之逃世，乃伊吕之待时也。得此以著其志，岂非大幸！”146

《新纂云南通志·兰茂贾维孝传》：“昆明陈荣昌曰：‘若夫止庵之为人，则见于《乐志》一赋，挟持甚大，而出处不苟。盖莘、渭、南阳一流人物，非夫石隐者所能同也。’剑川赵藩曰：‘止庵之理学，在康节、白沙之间；东亩之风雅，亦魏野、林逋之亚。’合此二语，足为定评矣。”147

贾东亩，兰茂同乡后贤、隐逸诗人贾惟孝之号。贾惟孝深为杨慎推重，把他和兰茂并题为“杨林两隐君”。嘉靖时期在世，亦崇祀嵩明乡贤祠。《新纂云南通志·兰茂贾维孝传》：“贾惟孝，字若曾，号东亩，与兰茂同里。杨慎推重之，屡赠诗，有云：‘兰叟和光卧白云，贾生东亩挹清芬。何人为续嵇康传，题作杨林两隐君。’后人并称兰、贾为两隐君，本此。所著有《剩语闲吟稿》。卒，祀嵩明乡贤祠。”148

成化六年庚寅（1470），七十四岁

卒于乡，崇祀乡贤。

苏石《兰止庵年谱》：“兰茂卒于七十四岁。”149

正德《云南志》本传：“年七十四而卒”。150

《民国嵩明县志》本传：“七十四，卒于家。崇祀嵩明州乡贤。”151

按：兰茂享年，有七十四岁、八十岁两说。兰茂作品有年月可查者，止于其七十三岁时所作《乐志赋》152。兰茂作品有纪年者虽然极少，但云南最早的方志正德《云南志》所载，可作为依据来判断兰茂终年岁数，故本谱从此说。然而，《嵩明州志》载兰茂卒年八十岁，曾在兰茂故里寻访其遗迹和传闻的李澄中《兰先王祠堂记》、李坤辑《滇诗拾遗补》所载本传，亦言之凿凿。是故，兰茂行年八十，可备一说，兹录于下：

李澄中《兰先生祠堂记》：“年八十，卒于家。有司以状闻，特允乡贤从祀。”153

康熙《嵩明州志》本传：“年八十卒，崇祀乡贤。”154

《滇诗拾遗补》小传：“洪武三十年丁丑生，成化十二年丙申卒，年八十。崇祀嵩明州乡贤祠。”155。

辞世后，人们敬仰其品格和业绩，以各种赞语和方式纪念之。

《新纂云南通志·兰茂贾维孝传》：“总督范承勳称其学‘内圣外王’。侍读李澄中典云南试，为修祠墓，撰《兰先生祠堂记》，称为‘百世师’。乾隆辛酉（乾隆六年，1741），学使孙人龙撰《声律发蒙序》，称之为‘天民’。又谓：使其出而有为，当与刘诚意、宋景濂后先继美云。”156

黄丝才、纪兴《兰茂年谱》：“辞世6年后，乡人在墓南后侧建造兰公祠。逝后78年，谪贬云南的四川状元杨升庵专程至杨林访索兰诗，仅获数十首，遗憾而归。《滇南本草》成书后一直在民间传抄长达451年，终于在兰茂故去417年之后，由其门人管群芳的第八代孙辈管暄、管浚兄弟出资，请昆明务本堂刊刻印成5卷4册《滇南草本》《医门揽要》问世。”157

按：黄丝才、纪兴《兰茂年谱》以兰茂卒于79岁（按虚岁即80），其谱所谓“辞世6年后”“故去417年之后”按此纪。

孙秋克