缪凤林 中国人之种种主义

（1899～1959），字赞虞，富阳县城（今富阳镇）人。著名史学家、教育家。

重实利而轻理想，可与乐成，难与虑始。不容有远识先知之士或为求革新之事，而名理之学，研究者寡，遂鲜纯粹之科学。

·中庸主义

中国之名，始见《禹贡》，历圣相传，皆以中道垂教，故一言国名，而国性即以此表现。我民族能统制大宇，保世滋大，其道在此。然其弊也，习于消极妥协，不能积极进取，吏多圆滑，民多乡愿，以因循为美，以敷衍为能，政治社会，奄无生气。

·家族主义

远之事君则为忠，近之事君则为悌，充类至于享帝配天，原始要终，至于没宁存顺。历代之以家庭之肫笃，产生巨人长德，效用于社会国家者，虽不可胜纪，然其弊也，人以家族为重，以国为轻，甚或置国度外，惟见其家，不知有国。而戚族之依赖投靠，官吏之贪墨任私，其原皆是出焉。

·世界主义

以平天下为理想，而以国治为过程，化育异族，施不责报。故非我族类，一视同仁，拥有广土，亦不以之自私，混合殊族，此为主因。然其弊也，有世界思想而乏国家观念，外患渐臻，鲜敌忾同仇之心。

·实用主义

其弊：重实利而轻理想，可与乐成，难与虑始。不容有远识先知之士或为求革新之事，而名理之学，研究者寡，遂鲜纯粹之科学。

家有旨酒，与子乐之 丰子恺 出自《缘缘堂画笺》

中国人好抱团儿，仨一群俩一伙，划到这个圈子里的都是自己人。似图中这般邀朋唤友、推杯换盏，更是他们常用的拉近关系的交际手段。

——选自《中国民族史序论》，出自庄泽宣、陈学恂《民族性与教育》，商务印书馆1949年版