蒋中正 没有责任感的中国人
（1887～1975），原名瑞元，谱名周泰，学名志清，字介石，近代中国军事家及政治家，浙江奉化溪口人，祖籍江苏宜兴。中国国民党当政时期的党、政、军主要领导人。
中国5000年来，重勤劳、尚俭朴、布衣蔬食、女织男耕的风气，在烟赌娼妓盗匪的租界流风之下，乃洗扫净尽。
·八德四维
中国国民道德的教条，是忠孝仁爱信义和平，而中国立国的纲维，为礼义廉耻。在这八德和四维熏陶之下，中华民族，立己则尽分而不渝，爱人则推己而不争。义之所在，则当仁不让，利之所在，则纠介无私。不畏强梁，不欺弱小。积5000年的治乱兴亡，以成就我民族明廉知耻、忍辱负重的德性。
国民之真相 马星驰 选自1912年《真相画报》
从被踏在脚底任其蹂躏的臣民，到愤而反抗与之抗衡的反民，再到权利义务平等之真正的国民，体现了饱受战乱与封建残余迫害的百姓对新政府所寄予的厚望。
唯其明廉，故能循分。唯其知耻。故能自强。循分故不凌侮异族，自强故不受异族的凌侮。唯其忍辱，故民族的力量是内蕴的而不是外著的。唯其负重，故民族的志气是持久的而不是偶发的。由此种德性的推演，故中华民族的各宗派及其国民皆能为大群牺牲小体，为他人牺牲自我，而养成其自卫则坚忍，处世则和平。更进而以“存亡继绝，济弱扶倾”的仁爱之心，行“己立立人，己达达人”的忠恕之道。所以5000年来，东亚各民族或内附而融和，或相依而共保，或独立而自存，各顺其民志、民心，各随其国情民俗，各发展其文化之所长，以贡献于人类共同的进步。
造纸 铜版画 托马斯·阿罗姆（英）选自《CHINA ILLUSTRATED》（《大清帝国城市印象》，1843—1847，伦敦）
纸是中国古代四大发明之一，最早出现于西汉，东汉时经蔡伦改进，进入实用阶段。在18世纪以前，中国造纸技术一直处于领先地位。之后，便仅仅是国民自矜之资本了。
·伦理精神
我中华文化之基础，一为伦理：故曰“孝悌也者，其为仁之本矣”。其始也，固在“人人亲其亲，长其长”；其终也，则“不独亲其亲，不独子其子”；且使“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”矣。
·民主精神
二为民主：故曰“民为贵”，又曰“民惟邦本，本固邦宁”。是以圣人之于内也，则选贤兴能，讲信修睦，于外则继绝举废，治乱持危，且以为“天下远近、大小若一”，乃曰“大道之行也，天下为公”。
·科学精神
三为科学，此即正德、利用，厚生之道。故孔子以为政之急者，莫大于使民富且寿。而致富且寿之道，则均无贫和无寡，安无倾耳。语其极致，斯“货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己”，“衣食万物而不为主”者也。
·自尊、自谦
从历史的事实上，我们可以看出中国的民族德性，是自尊而不自大，自谦而不自卑的。所谓“高而不亢谦而不卑”，正是我们民族德性的正确说明。我们中华民族对于外来的宗教和学术，即根据这种德性来定其趋向和态度。
·不尚法治
近百年来，我们中国不尚法治的观念所以养成，不守法律的风气所以传布，租界与外国驻兵区域以及封建割据的存在，为其重要的原因。租界驻兵区域为中国法律的力量所不及，一般人士在那里面，可以放纵恣肆于本国法律范围之外，对于国家做违法犯纪的言论和行为。相沿既久，养成了一种消极则不负责任、积极则破坏法治的习惯，流行于国民之间，犹不自觉是非，不独不以为非，而且自以为是。
鸦片烟馆 佚名（清）
1600年，英国设立东印度公司，制造鸦片运入中国。从此，城市自不必说，即使在乡村僻壤也开设了烟馆。数榻横陈于一室，终日烟雾缭绕。所谓勤劳、简朴之美德，亦随那烟雾倏忽散尽…
·精诚笃实
然而社会的风气仍然精诚笃实、勤劳俭朴、崇礼尚义、明廉知耻。我们中华民族所以能久存于世界，此实为其基本原因。但最近百年来中国在不平等条约压迫下，社会风气日趋于败坏。让我们分别检讨社会上的习尚，立即可以看见租界流风之所至，一般国民无秩序的恶习，则表现其放荡浪漫的行为；无条理的颓风，则表现其杂乱糊涂的现象。人人不笃实，事事不敏捷。处处皆见其轻浮虚伪，与疲玩怠惰的心理。因循苟且，徘徊瞻顾。丧失信心，不下决心，损人利己，重私轻公，不知社会国家为何物。背礼弃义，寡廉鲜耻。民族道德之堕落，可以说莫此为甚！
·重勤劳
中国5000年来，重勤劳、尚俭朴、布衣蔬食、女织男耕的风气，在烟赌娼妓盗匪的租界流风之下，乃洗扫净尽。
——选自《中国之命运》，正中书局1946年版；
《中山楼中华文化堂落成纪念文》，1966年，出自《胡适与中西文化》，中国台北水牛图书出版事业有限公司1985年版