5 文成公主带来的历法

吐蕃第三十二代藏王松赞干布继位后，先灭苏毗，再灭象雄，最终一统西藏，使历史跨入了吐蕃王朝时代。这位吐蕃王朝最伟大的君王还派学者到唐朝和天竺（印度）学习先进的知识，令大臣创制藏文、制定法律；他大力发展经济，建立兵制，使吐蕃出现了前所未有的强盛与文明。而这文明与强盛，也与他的五位妻子有着莫大关系——他正是通过一次次的政治联姻和有计划的军事扩张，才最终成为整个西藏的王。

他的前三位妻子是西藏地区其他邦国的公主。后两位是虔诚的佛教徒，分别为尼泊尔的尺尊公主和大唐朝的文成公主。松赞干布迎娶这两位公主时，尺尊公主带来了释迦牟尼8岁等身像，文成公主带来了释迦牟尼12岁等身像，这是佛教传入西藏的标志。她们在藏民心中一直有着很高的地位。藏民一直相信藏传佛教中的白度母便是尺尊公主，绿度母便是文成公主。

文成公主是公元641年来到西藏的。她不但带去了珍贵的佛像，还带去了大量书籍及造酒、碾磨、种植、纸墨等生产技术。其中的书籍，很多都与医学及天文历算有关。据《汉藏史集》记载，文成公主带来了“占卜历算之书六十种”；《玛尼宝训》则说“文成公主带到吐蕃的这种五行图经原为八十部”；《贤者喜宴》则说“带来《八十部占筮历法》、《五行珍宝密精明灯》、《密意根本之精》、《珍宝之堆》、《主干综述》以及《黄历》等天文星算书籍”。文成公主带去的历算书籍，对藏历的完善和发展有很大影响。

初唐时，有两个极为神通的人物便是袁天罡和李淳风，相传极为神奇的《推背图》便是二人所作。这两位能掐会算，无所不验；星象占卜，样样精通。其实，俩人都是我国著名的天文学家。而中国的阴阳、五行、八卦、八字、风水、相面、星象占卜等等所有玄学，却都是源于天文星象。故此，这两位天文学家小可预言个人之命运荣衰，大可预言国家之兴废。也正因为如此，天文历算学才成为皇宫深处的秘密知识，不许流传民间。如《晋书》卷十一中说：“此则仪象之设，其来远矣。绵代相传，史官禁秘。”《旧唐书·职官志》中说：“凡玄象器物，天文图书，苟非其任，不得予焉。”

松赞干布画传

布本设色唐卡 清代 西藏

这幅唐卡描绘的是藏王松赞干布派遣大臣前往长安向唐太宗请婚，文成公主入藏，以及修建大昭寺的历史。文成公主入藏时，带来了大量书籍与各种生产技术，尤其是天文学知识，推动了西藏历法的发展与完善。

绿度母（局部）

从文成公主带到西藏的众多天文历算占卜书籍来看，她应当是极为精通玄学的。据说，大昭寺、小昭寺的建造，就是文成公主根据中原的风水学选的址。

松赞干布非常仰慕汉地之学。他选派察达丹、朗措多勒、恰迦冬衮、达米达卡四人赴唐朝学习，并要求他们说：“生死之卜算、年月四时之法，因这些属于汉地，故此尔等应向学者学习之。”此四人在唐朝学会生死卜算及年月四时之区分法后，返回吐蕃，将所了解的一切有关五行图表及历算之学均译成藏文。由于他们学识渊博，被誉为“吐蕃四学者”。

绿度母

布本设色唐卡 19世纪 西藏

这幅唐卡中央主尊为绿度母，绿度母绿色身，左手拿一朵莲花，左腿单盘，右腿向下舒展，脚踏在一朵莲花上。绿度母是观世音菩萨的化身，也是诸佛事业的化现，是二十一度母之首。绿色代表着生命和希望，是一种生生不息的创造力量。文成公主入藏时带去的大量的文化典籍给西藏传统的天文、历算、医学等注入了新的活力，因此她被后人视作是绿度母的化身。