4 雅砻部落的历法

约公元前3世纪，西藏雅砻河谷一带出现了第一代藏王（也可称之为雅砻众部落的王）聂墀赞普。此时苏毗国早已脱离了象雄的统治，西藏出现了象雄、苏毗、雅砻三个大邦国。

当时，象雄依然国土最广，也拥有最先进文明，雅砻部落的宗教信仰和先进知识依然来自于从象雄传播出的苯教。相传在公元前100年左右，雅砻部落中有一个名叫噶莫帕玛的人，根据月亮的圆缺，初步推算出了日、月、年，发明了《噶莫帕玛历算法》。后来雅砻地区才开始有了农业种植，并有了“以麦熟为岁首”的习俗。

第九代藏王布德贡甲时期（公元126年左右），民间流传着一部《亚桑的故事》的长诗，其中叙述了一种“纺线老人月算”的古历书，其中说：

纺线老人说了话，

“啊！雅拉香波是为奇，

吾是英雄比上你；

吾母死后吾继承，

星月推算之传统，

知者学识握吾手，

你们能有此常识？”

……

纺线老人开言道：

“第二周的初月日，

上弦半月半夜亮，

第三周的初一日，

满月彻夜月光明。

第四周的初月日，

称作天空无月夜。

如此三合按顺次，

第一称为暖风起，

第二称为雨水降，

第三称为果实熟，

第四称为寒风起。”

……

纺线老人开言道：

“老人若言太阳时，

暖风吹起叶发时，

空中太阳向北移。

果熟寒风吹动时，

空中太阳往南移。”

……

诗中叙述了月亮圆缺、四季变化与动植物生长成熟的关系，还讲解了太阳运转造成的冷暖变化以及相对应的物候特征。这说明在公元100年左右，雅砻地区的人们已经掌握了较为成熟的太阴历和太阳历。但是，诗中的“雅拉香波”，指的就是雅砻河谷的雅拉香波山；苯教的雅拉香波山神，就居住在这座山上，是雅砻河谷所有本地神的首领。由此可见，这一种历法还是与苯教有着很大关系。另外，从诗中的“第三周的初一日，满月彻夜月光明”可以看出，当时是以月圆之日作为每月的第一天；并且，已有以七天算为一周的概念。

到了吐蕃第三十一代藏王朗日松赞时期，吐蕃兼并了苏毗王国的大部分土地，成为相当强大的奴隶制国家。西藏的《红史》记载说：“其时（指朗日松赞时）从汉地得到历算与药物。”而《汉藏史集》不仅指出朗日松赞时期，由汉地传入历算“六十甲子”，而且明确地说“这是最早的历算”。或许，这是针对以前没有完善的历法而言，但从吐蕃王朝时期的文献资料来看，此时的吐蕃可能刚刚掌握了十二生肖纪年法。