断尽烦恼：在正定中洒脱前行

张爱玲曾说：“生命就像一袭华美的袍，爬满了蚤子。”这些蚤子，就是人生中数不清的大大小小的烦恼。

烦恼有多少种

人的烦恼数不胜数，经上常讲八万四千烦恼，八万四千是约数，其实是无量无边。佛陀将无量的烦恼归纳为一百零八类，叫“百八烦恼”，“百八烦恼”又可归纳为六个根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。（也叫六随眠，就是说即使你睡着了，这六种烦恼也跟随着你。）

1．贪：贪爱、贪恋、贪著。过分追求五欲，或不肯将自己的财物与所学的理法惠施于人。

2．嗔：嗔恚。不能忍受违逆不顺之境，生起嗔怒，或横起暴恶，损害他人，或在饥渴寒热时生嗔恨。

3．痴：愚痴迷昧，智慧闭塞，是非不辨，事理不明，谤无因果，起诸邪见，名为愚痴。因愚痴而妄生贪求，求之不得，则成嗔恚，故愚痴为三毒（贪、嗔、痴）总根。

4．慢：是我慢贡高，骄傲自大，对不如自己或超过自己以及和自己程度相等的人，都很轻慢。

5．疑：怀疑不信。对佛教真理、善恶业力以及世间一切实事实理，都不能诚信无疑。

贪、嗔、痴、慢、疑被佛教称为“思惑”，即思想上的迷惑错误。因为很难消灭，又被称为“五钝使”。

6．不正见，由思惟不正产生的错误知见，有五种，即：

①身见或我见：因执此身以为有“我”，其实此身是五蕴（色、受、想、行、识）四大（地、水、火、风）集合而来，本是无常败坏之物。

②边见：又名边执见。边是鄙陋或偏差的意思。就是说所见不真实，有偏差。

③邪见：不正的知见，不信正法，否认因果，毁谤圣贤，坏诸善事。

④见取见：即认为前面的三不正见是正确的。又名“非果计果”，即是自己还没有亲证圣果，而妄执已得到圣果的错觉。

人生的六大根本烦恼

人生有数不清的烦恼，归纳总结后，最根本的六个烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。其中前五个很难拔除，被称为五钝使；而不正见包含的五种错误知见较易拔除，被称为五利使。

⑤戒禁取见：认为通过“苦修”“持戒”就能得证涅。

以上五种不正见，是知见上的迷惑，称为见惑。可以很快破除，因为易断，被称为“五利使”。

烦恼从哪里来

八万四千烦恼从“百八烦恼”来，“百八烦恼”从六根本烦恼来，六根本烦恼中的“贪、嗔、痴”被称为“三毒”，其中“痴”是引发一切烦恼的根本原因。因为愚痴不明，没有看透实相的智慧，所以产生贪欲、嗔怒、我慢、怀疑及不正见，由此又衍生无穷烦恼。

为什么正定可以消灭烦恼

要消灭所有烦恼，就必须消灭“痴”这个根本烦恼，而要消灭“痴”，就必须修行佛法，修行正定。

这是因为：

正定是善的：在进入禅定前我们需要放下内心的一切执念，即斩断了因愚痴衍生的其他烦恼。在修行善的正定的过程中，我们又需不断以对应的修法将修行过程中出现的烦恼和妄念消除，保持修定的清净。

正定是以正念为前导的禅定：让我们来重温一下第一章第五节的正念的定义——正念即保持清醒，时刻关注自己的行为、感受、思想、心念，以便制止一切诱惑与嫌恶。清醒与愚痴相对，是对自己内心的自觉认识。保持正念，保持觉知，也就脱离了愚痴状态。

正定能深入强而有力的心一境层次。修行正定可以培养出坚不可摧的定力，因此做到不因境移，不为物转，坚持自己的信念绝不动摇，不会再因一时的得失而欣喜、悲伤。同时在定中看清了世界的本质，体悟到生命的美好与神奇，会更珍惜时间与生活，从而生活得更加快乐。

修行正定，摆脱烦恼

人人都趋乐避苦，但愚痴之心和六根生发的种种烦恼，却使人无时无刻不在痛苦中。要想断尽烦恼，就应该修行正定。