圆满的菩提，开悟的指南：佛说《圆觉经》的因缘

佛陀所说的法，都落在“心”上，在尘是心的束缚，出尘是心的解脱，尘也并非是世间众生所居住的地方，而是我们的烦恼心尘。抹去尘垢，就见圆满清净的菩提心，所谓“圆觉”，便是这唯一真实的圆觉妙心。

人人本具圆满觉悟之心

当年，释迦牟尼在菩提树下觉悟了，看到自己的妙明真心，纯净似明镜，光明如日月，身体便自然地发出金光，将周边的一切照亮，从此就成为了“佛”。他还能忆起，在成佛前，他的死敌魔罗一直变现出种种幻相来诱惑他，但他很清楚这只是妄觉，一切妄觉不过是人心把外境看得太真实，所以痴迷、纠缠，有爱有恨，无法从这种执著的心中挣脱。凡有执著，便是烦恼，一切烦恼都是心灵的垢染，所以佛大彻大悟了，发出令后世震聋发愦的狮子吼：“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。”——《圆觉》斯经，便是这一念的种子所盛开的最圆满的涅槃之花。

释迦牟尼的妙明真心不是凡夫的肉团心，凡夫的心只能看到“五欲六尘”，并深深陷入外境的迷障中，所以生出许多“妄想执著”。妙明真心是比物质的肉团心更永恒常在的精神实体，因为它代表了宇宙的客观真相，是没有被人类心源生起的主观意识所污染的真理。可是凡夫认为他们攀缘于外境的主观意识——种种心念才是真实的，这便是“执妄为真”。所以，佛陀开示说，这就是众生不知本有的妙明真心，而出入于生死轮回、烦恼苦海的根本原因啊。

譬如佛陀又说，有一个人不见月亮，于是问他人月亮在哪里。旁人以手指月，意思是月亮在天上。谁知那人就以为指着月亮的手指头就是月亮本身。“月亮”喻示我们本来就清净圆满的真心，误认为指头就是月亮便是主观意识的“执妄为真”了，从而遗失了本来真心。

譬如佛陀再说，有贫穷的人不知道衣服中系有如意宝珠，多年来一直流浪四方乞讨，生活坎坷，自叹不幸。终于有一天，他从别人那里得知，衣中有神珠，能令所愿皆如意，于是顷刻间便成为大富翁。这“如意珠”就是妙明真心，而贫人不知此珠就在自身，便如同众生有妙明真心而不自觉知。

参透真心，即成圆觉

一切众生都可以分为两类，觉悟的众生和不觉悟的众生。这就像钻石和矿石的区别，一个晶亮明澈，一个暗昧无光。所以，觉的本性就是明，明彻我们的真心，便是《圆觉经》要开示的境界。

譬如佛陀还说，有人看到镜子脏了，就努力擦拭干净，要把所有尘垢清除。洗净后的镜子果然光洁明亮，一尘不染。但是有多少众生知道自己的心如明镜，不擦拭也会有垢染。这“镜子”便是众生的妙明真心，种种妄念便是遮蔽污染的灰尘。

譬如佛陀不止一次地说，一切众生都好像睡梦中的人，当梦未醒时，就把梦里的一切当做真实发生的，不知梦中所现种种境界事物都是幻觉。贪著于梦中的事是真相，就像无法从长夜大梦中醒来，所以一切众生都是“梦中人”啊。

佛给梦中人说法，指示妙明真心，这经典就是《圆觉经》。“圆”是圆满、透彻、一切毕现，“觉”是菩提、觉悟、真实智慧，让我们的妙明真心像佛陀一样显现，从此对宇宙和自身的本质真实有清醒的观照，这就是《圆觉经》的全部宗旨。那么，“如来的智慧德相”是什么呢？就是人人本有的妙明真心、妙觉明心、圆觉妙心、真如妙心，这是成佛的根因。

世尊对一切大众说《圆觉经》

（1）《圆觉经》是大乘妙莲，不是小乘出世之莲

一切众生既然都本有妙明真心，也就是说“众生本来都是佛”。而小乘的佛只有释迦牟尼一个，一切众生都只是佛陀教化的对象。《圆觉经》说凡夫都能锤炼成真金，故而是指导人人开悟成佛的“穿针线”。

（2）《圆觉经》是直见心性的禅宗宝典

历代著名禅僧都极力弘扬此经，佛教各大宗派诸如华严宗、天台宗、禅宗等也都无不把《圆觉经》视为追本溯源、见性成佛的重要经典。本经阐述了人人都具有不生不灭的菩提自性，又有直接修证的法门，如止观禅，告诉我们见心明性，即可成佛的真理。

（3）《圆觉经》是彻底断除人生烦恼的开悟指南

佛经中直接指导开悟的不多，其中有《楞严经》、《法华经》、《圆觉经》等，又各有特色。《圆觉经》讲的是人生根本的迷惑，如由无明才有烦恼、因爱欲才有性命，之后一切的执著都是没有从妄觉中解脱，明了真心的结果。而《圆觉经》本身就是教人断除无明、清净心灵的根本法门。

众生本来是佛

如果认为众生就是众生，佛就是佛，读《圆觉经》便会无所明。因为本经就是讲人人都具足一个圆觉明性，即我们都有一个不生不灭的菩提自性——如来的自性和众生的自性是平等的。所以，一切众生本来是佛，都具有圆满觉悟之心。