《心经》流通分 与一般经典有何不同

《心经》的流通分与一般佛典的流通分内容不同，它包括礼赞文与护持文。礼赞文称赞此经的功德，护持文则是咒语部分。

一般正宗分为经典的正文，流通分为最后部分，内容或叙说受持此经有何好处，鼓励修行者学习、流传；或叙说大众听后欢喜，鼓励有兴趣者学习。但《心经》的流通分很特殊，它与一般经典流通分的内容不同，包括了礼赞文和护持文。

一、礼赞文：“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”

二、护持文：“即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

●礼赞文出自哪里

礼赞文的出处可能来自这三个地方：一是鸠摩罗什所译的《大品般若·大明品第三十二》，二是鸠摩罗什所译的《大品般若·劝持品第三十四》，三是玄奘所译的《大般若经》第一会（功德品）。这三段经文与《心经》极为相似，它原是世尊与释提桓因（天帝释）的对话，在《心经》中则改为观自在菩萨与舍利子的对话。

●护持文出自哪里

在《陀罗尼集经·般若大心陀罗尼》中有咒语：“跢姪多，揭帝揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭谛，菩提莎诃。”它与“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”几乎完全相同。其中，“跢姪多”（Tadyatha）意译即为“即说咒曰”。

《心经》流通分的礼赞文和护持文

《心经》的流通分与一般佛典的流通分内容不同，它包括“礼赞文”与“护持文”。前者称赞此经的功德，后者则是咒语部分。跢姪多，揭帝揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭谛，菩提莎诃。