《心经》的听众三种对象

佛陀是为三乘开示《心经》的，声闻乘达到四谛空，缘觉乘达到没有无明、老死的困扰，菩萨乘依凭般若波罗蜜多而达无智、无得的菩萨空性境界。

引导众生获得解脱是佛陀说法的目的，但众生根机不同，所以佛陀依根机的差别而说种种法。佛陀为天道与人道的众生说五戒、十善法，为声闻说四谛法，为缘觉说十二缘起，为菩萨说六波罗蜜。那么，《心经》的听众是谁，说的又是什么法呢？

《心经》精简地阐述了五蕴、四谛、十二因缘等诸法皆空的佛教核心义理，最后归于“无所得”（不可得），认为般若能度一切苦厄，达到究竟涅槃。其中涵盖了各种不同的空性层面，包括声闻乘、缘觉乘和菩萨乘等三乘。“乘”代表达到涅槃的不同方法或工具，三乘原本各有不同的教法到达解脱彼岸，而《心经》的空性则超脱每个教法。

●超越四谛的声闻乘

声闻乘是听闻佛说四谛法而觉悟的圣者，他们体悟到苦谛是世间的果，集谛是世间的因，灭谛是出世间的果，道谛是出世间的因，因而成为阿罗汉。《心经》中“无苦集灭道”的空性解说，则超越了四谛层面，达到了四谛空的境界。

●超越十二缘起的缘觉乘

缘觉乘是由观察缘起而觉悟的圣者，他们观察无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。由于这十二缘起，而有过去、现在、未来三世的起惑、造业、受生等生死流转。《心经》中“无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽”，就是说若没有无明、老死的困扰，也就没有灭除无明与老死的需要。

●无智亦无得的菩萨乘

菩萨乘是修习六波罗蜜多而能自觉、觉他的圣者。《心经》中“无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。无智、无得是菩萨的空性境界，依凭的即是般若波罗蜜多。

三乘：声闻乘、缘觉乘和菩萨乘

《心经》的三种听众