“三花脸”小考

中国传统戏剧都是一幕一幕地演，为着换布景，一场戏需要开幕闭幕好多回。为了驱除观众的睡魔，常有一个小花脸从幕后钻出来，插科打诨，没话找话说，觅妓追欢，寻人卖笑，虽说其笑也不真，其乐也甚苦，妙在这嬉笑诙谐，水到渠成，天机自露。你看他一忽微笑、一耸肩、欣然赞许、做作地哼哼、使人镇静的喃喃低语、意味深长的停顿、讥讽的变调、激动得喘不过气、突然回忆起来的惊愕、接近尾声的快节奏等等，总之，一张口，一举手，一投足，常常逗得观众捧腹大笑，正要打瞌睡的，精神也会抖擞起来。这样的丑角，在中国戏剧角色中，俗名“三花脸”。

“三花脸”是与净行中的大花脸和二花脸相对而言的。京剧中的净行俗称花脸，即在脸上涂抹颜料勾脸而使之面花。正净的大面叫大花脸，如黑头、铜锤花脸；副净的架子花脸俗称二花脸，武净中的武花脸叫“武二花”。在“生旦净末丑”中，三花脸属丑净一类。“生旦净末丑”，各个角色各有各的脸谱，在我们老家，当地人把“脸谱”叫作“鬼脸壳子”，也就是说，不是人的真面孔，是假的，鬼脸。其实，以“脸谱”代表形形色色的人。西方伟大的诗性哲人阿图尔·叔本华说：“在欧洲诸国语言文字中，有一个令人不易觉察但使用恰当的字，这就是表示人的字，通常皆用Person。在拉丁文中，Person的真正含义是指‘面具’，就像是在古代的戏台上优伶们那样习惯的装束，没有显示其本来面目，各人都像是戴着假面具在那儿演戏。确实，我们的全部排场，都可比喻成一出不断演下去的滑稽戏。”（《悲观论集·心理的观察》）拿中国这带白眼窝的三花脸来说吧，那模样在我们四周一个也找不到，这是戏台上的艺术形象，艺术就是离现实远的意思，太现实了不便于表达情感，发扬情绪。

俗话说：“人心不同，各如其面。”“三花脸”的脸谱的幽默和滑稽，在于它极精确地刻画了这种人的性格、脾气、秉性、气质、素养、地位、身份。这种人男女老少中都有，职业、地位、尊卑间杂。他们的面部通常戴有髯口。当然，剧中的女角如彩婆、彩旦不挂髯。男妆三花脸通常有胡子，如八字胡、一字胡、二挑胡（倒八字）、吊塔胡（八字下方单吊一撮毛）、四喜胡（一边两撮毛）、五撮胡（吊塔两边再各加一撮），等等。人不可貌相，海水不可斗量。三花脸的相貌就是个神秘的、有趣的话题。他的鼻梁上常用白粉涂一个粉块，粉块的形状根据不同人物，画有方形、元宝形、倒元宝形、腰子形和枣核形，大小也不一样。他们的样子长得是有点古怪，然腹中有剑，笑里藏刀，鬼气杀机，阴森可畏。有人认为丑角专门扮演坏人，其实这是误解。三花脸的滑稽表演，是一种富有特殊效果的喜剧性穿插。它或者被用于对反面形象的揶揄讽刺；或者被用于正面人物自然轻快的道白。什么绿林好汉、奸雄佞幸，经他一表演，正直善良处，令人可亲可怜；狠毒刁险处，又叫人咬牙切齿。这样的角色，倘若胸中没有书史，没有山川，没有机械，没有一肚皮磊砢不平之气，焉能胜任！

虽然演三花脸是戏中之末技，但在钟虞俨然，进退合矩，郑重庄严，令人喘不过气来的正剧中有他；欢呼雀跃，乐不自禁，令人倾倒的喜剧中有他；骨肉相残，正义不伸，令人不忍卒睹的悲剧中有他；温良恭俭，纭歌不绝，令人一唱三叹的文戏中有他；争城以战，杀人盈域，争地以战，杀人盈野，令人不寒而栗的武戏中有他；至于美丑倒置，群丑跳梁，混沌荒唐，令人啼笑皆非的闹剧中更是少他不得。若无他拨乱其间，看戏的睡魔一至，下一幕纵有《钧天》之乐，《霓裳羽衣》之舞，也提不起劲来。于是，在梨园，演三花脸的也能混碗饭吃。说其混，是因为他讨厌的地方不少，比如面向台下，做个鬼脸，没说几句话，即吐淫亵、俗恶之言，以口代笔，画出一幅“春意图”。三花脸本来只是个笑料，谁能想到，后来他居然走运了。

俗传，唐明皇李隆基举行登基一周年盛典，在西京长安唱祭神戏。这天，祭神戏开了台，不巧，唱三花脸的丑角得了绞肠痧，肚子疼得直打滚。眼看这场戏就会唱不下去了，唐明皇脱下龙袍，换上彩衣，在脸上画了个白眼窝，一撩布幕出了台，在台上取笑逗乐，活灵活现，逗得杨贵妃笑出了眼泪，乐得大臣们捂住了肚子。由于唐明皇扮演过三花脸，所以后来在戏班里，生旦净末，你唱得再好，技术再高，也是老二，只有三花脸的丑角才算“头”，享有特殊待遇。如在后台，三花脸行动自由，什么“出牙笏”言公事，商议责罚，鼓佬言台上是非，都由他出面协调纠纷，评议决断。三花脸在台上言行，绳尺宽泛，即使对同台者任意随洒，亦不为越轨。

“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”三花脸以大唐皇帝之尊为本，队伍渐次壮大，终于自成一行——丑行。丑行有文丑、武丑，还附有一种丑旦。文丑里包括方巾丑、袍带丑、茶衣丑、巾子丑等几种。方巾丑扮演文化人，头戴方巾，身穿褶子，手拿折扇，迈着四方步，举止文雅，说韵白，带点迂腐的酸气。《群英会》中的蒋干，《乌龙院》中的张文远都是这样的丑角。袍带丑扮演官阶较低的小官，戴纱帽（多为圆纱），穿官衣，如《审头刺汤》的汤勤《，六月雪》的山阳知县《，五花洞》的胡知县等，最常见的是茶衣丑。凡是穿茶衣（短蓝布褂子）的角色，如《秋江》的艄翁，《芦中人》的渔翁，《向樵闹府》的樵夫，《骆马湖》的酒保，《打樱桃》的秋水等，都是茶衣丑。介乎方巾丑与茶衣丑之间的角色，如《连升店》的店主人，《女起解》的崇公道等，都是巾子丑。巾子丑说京白，有时穿长衫或箭衣，表演风格比茶衣丑略为严谨。丑旦亦名彩旦，又名丑婆子，扮演女性，但由丑角应工。化妆和表演都很夸张，属喜剧人物。多说京白，唱念用本嗓，不用旦角的假嗓。如《凤还巢》的程雪雁，《六月雪》的禁婆子等。武丑亦名武三花脸，又名“开口跳”，因为武丑不仅需要身手矫健敏捷，擅长蹿蹦跳跃，还要善于念白。武丑的京白要念得口齿伶俐，清脆悦耳。如《连环套》的朱光祖，《三盗九龙杯》的杨香武，《盗角壶》的邱小义，《挡马》的焦光普，《巧连环》《雁翎甲》的时迁等，都是比较典型的开口跳。这类角色多是侠客、义士，性格多为机智、诙谐，带有喜剧色彩。由武丑扮演的狡猾险诈的角色虽然也有，但为数很少。

因此，“丑”与丑恶并不是相同的概念，一个人长得丑，是“自然灾害”。你尽可残酷地笑他，但总引不起人们的憎恨，因为丑不是恶，丑非不美。认为丑行扮演的角色，都不是好人，显然是错误的理解。

1996年11月