石不能言最可人

——说石

上古炎帝有个小女儿，名唤女娃，出游时失足溺死东海，死有余恨，于是精魂化作一只文首、白喙、赤足的“精卫鸟”。精卫鸟不甘大海夺去宝贵的生命，发誓“常衔西山之木石，以堙于东海”，因此人们又唤她“誓鸟”。然而，木石是如此细微，大海浩瀚，几生几世以来，渺渺茫茫的大海也未被填平，精卫真是不自量力，但她这段奋斗历程却给我们无尽的悲壮与“情到痴时方始真”的启示。而那从空中落入大海的碎石，细看来不是碎石，粒粒皆是女娃坚定的意志与血泪。

中国神话里有则《女娲补天》的故事。当时共工与黑帝颛顼发生战争，结果共工失败，愤怒的共工用头把支撑天地的柱子撞倒，天倾西北，地不满东南，四极废，九州裂，火焱而不灭，水浩洋而不息，百姓陷于水火的苦难当中，于是女娲炼五色石以补苍天，人民才得安居乐业。

无独有偶，却说女娲氏炼石补天之际，剩下一块顽石未用，弃在青埂峰下，这块石头自锻炼之后，灵性已通，既无才补天，于是幻形入世，遍历情关幻缘，引出贾宝玉与林黛玉的一段千古悲剧，故事以一石始，末尾又安排这石重返青埂峰下，去来仙境凡尘，悟道返真，这块顽石也该算是一块奇石了。

谈到奇石，中国还有一则《顽石点头》的神话，晋朝有一位名叫竺道生的人，对于佛教颇有精湛研究。一天，他独自来到虎丘的深山里，聚石为徒，朝夕不厌其烦地对石头讲起了涅槃经，奇怪的是，这些原无生命迹象的石头，一个个都对他的讲授点起头来，这就是所谓“生公说法，顽石点头”的典故，而现在苏州也仍有虎丘顽石点头的遗迹。虽然，神话是无稽的，然而却很清楚地说明了一个道理：只要在耐心的教育中加入感化的至情，就连冥顽的木石也会变得有感情的。

所以，“明月松间照，清泉石上流”是诗佛王维为冷冰冰的石头所赋予的生命，波光晃漾的泉水由这石流到那石，似为石头们披上了一件沁凉的浴衣，岩间石隙溅起的水花，会打潮两旁的沟壁，变得滑滑腻腻的，这汩汩清泉，成为大地的一条蜿蜒血脉，润养了寂寂枯石，刘梦得的“苔痕上阶绿”，用青青绿绿的苔痕抹在方方正正的石阶上，在他专注于超感官的诗书境界时，那青青绿绿的线条仍绵延不断地在石上扩散，与他不窥园林的执著相互辉映着。于是，石头起了一个转变，不再是使人神经紧绷的苍白冰冷，而是和平宁静，与安安闲闲的环境相协调，更蕴藏不尽生意与涤尽尘俗的一股幽然。

明·郑重 《一指华严》

而令人怦然意动的石头也是有的，奇岩巉刻的山石会带出一种肃然，情绪随着参差不齐的造型亦涨亦退；镂刻精美的石砚，会诱人追访文明的足迹与墨趣的陶溶。也许，还有一尊尊庄严的雕像，龙飞蛇走的断碑，可使我们踏着祖先刻下的纹路，去开示中华文化精致完美与眩目的奇景。

不尽的民间传说也美化了许多原本无名的石头：“亭亭碧山椒，依约凝黛立……坚诚不磨灭，化作山头石。”望夫石的背后，总隐藏着妻子宽容牺牲与坚忍的定力，也表现了人间之爱耀眼的光辉，“妾身为石良不惜，君心为石那可得！”可是，此身纵使化为望夫石，丈夫的良心是否不变作石头却不可预知，从这里又能见出爱情的历程总在期盼与失落之间寻求一个可能！

明·陈洪绶《缥香》（局部）

“三生石上旧精魂……此身虽异性长存。”圆泽与李源善十三年后的相见，说明人间因缘全是前生所定。“林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没在石稜中。”李广不经意的一箭，会射穿坚硬的石头，在历史和他个人的生命史中，都是空前绝后的。相传，以书画独领宋代风骚的米襄阳更有着朝冠朝服，参拜奇丑巨石，呼石为兄的一段趣事，这也能看出一个艺术家至情至性与执著中的那份可爱了。

石是一个合体象形字。由于它有坚硬不变的特性，所以人们往往将伟大的功勋记载镂刻下来，因此便有“勒之金石”的说法。

“偶来松树下，高枕石头眠，山中无历日，寒尽不知年。”一块不赋予情感与寄托的石，终究就只是一块石头而已，一块璞是必须经由琢磨才能现之于世的，可是它仍是那么沉默的不说一句恳求与巴结的话，这就是石头最可贵的地方。“花若解语还多事，石不能言最可人。”清清淡淡的庄严，总比喋喋不休的虚浮，予人在感觉上比较踏实些！