诗三首
涉江采芙蓉[1]
《古诗十九首》
【说明】
《古诗十九首》是梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。《古诗十九首》所抒发的其实大多是人生最基本、最普遍的情感和思绪，但正因其普遍性，令古往今来的读者常读常新，感同身受。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”, “千古五言之祖”，清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”评价如此之高，而后世也多有仿者。魏晋时期陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首，而东晋的陶渊明，南朝宋代的鲍照等，也都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
《古诗十九首》习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。
【原文】
涉江采芙蓉，兰泽[2]多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾[3]望旧乡[4]，长路漫浩浩[5]。同心[6]而离居，忧伤以终老[7]。
【注释】
[1]选自南朝梁萧统《文选》卷二十九（上海古籍出版社1986年版）。《古诗十九首》是东汉末年文人五言诗的选辑，最早见于《文选》。
[2]兰泽：生有兰草的沼泽地。
[3]还顾：回顾，回头看。
[4]旧乡：故乡。
[5]漫浩浩：形容无边无际。
[6]同心：指感情深厚。
[7]终老：指度过晚年，直至去世。
【译文】
踏过江水去采莲花，沼泽地长满芳草。采了花要送给谁呢？想要送给那远在故乡的爱人。回头眺望故乡，长路漫漫遥望无边无际。飘流异乡两地相思，怀着忧伤之情以至终老。
【导读】
“涉江采芙蓉”这首诗有两个突出的特点，一是意境高洁、清幽，一是含蓄不尽，余味悠长。
起首四句是平缓的叙述。“芙蓉”“兰泽”“芳草”等语，让人顿感抒情主人公形象的雅洁以及所表达的感情的纯洁、美好。“采之欲遗谁？所思在远道。”这两句自问自答，语气也是较为缓和的，不过“远道”一词已为下面的情绪转折透露出一些消息。五六两句承“远道”而来，“还顾望旧乡，长路漫浩浩”将“远道”的意思说尽。“还顾”一词，动作性和画面感很强，读者似乎看到主人公孤单、忧愁、怅惘地立在船头，徒劳地往故乡的那个方向张望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔细计算的迢迢路程！“漫浩浩”一词，读起来即给人以路途绵延无尽的感觉。故乡在哪儿？“所思”在哪儿？至此，抒情主人公感情痛苦到极点。可是，这两句并没有直接点明主人公的痛苦，这样，给读者留下了很大的想象空间，具有含蓄不尽的效果。最后两句也并没有顺接上面两句，而是从眼前想到此后的生涯，主人公更深的担忧是，如果两个相爱的人此生都不能相聚相守，那就只能是“忧伤以终老”了。黯然的情绪真是令人消魂！
【练习】
一、关于《涉江采芙蓉》，有人认为抒情主人公是男性，“涉江”者和“环顾”者都是男子，也有人认为抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“还顾”者则是“所思”的男子。你怎么看？
二、《涉江采芙蓉》里写“采芙蓉”赠给所思之人，这对全诗在营造意境上有什么作用？以花草赠给亲朋是古人常有的一种行为，你对这种行为怎样理解。
短歌行
【说明】
建安时代，“三曹”、“七子”并世而出，为中国诗歌打开了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。曹操慷慨悲凉，曹丕婉约情浓，曹植才华横溢。曹氏父子的创作，为五言诗的发展开辟了道路。
曹操是汉末著名的政治家、军事家和文学家。出身微贱，好权术，喜“刑名之学”。年轻时曾被当时名士许劭评为“治世之能臣，乱世之奸雄”。曹操曾随袁绍伐董卓，后迎献帝迁都许昌，自任大将军和丞相，“挟天子以令诸侯”，成为北方的实际统治者。
曹操多才多艺，对音乐、书法、围棋都相当精通。他于戎马倥偬之余，不废歌吟，创作了不少出色的诗歌。“短歌行”是汉乐府《相和歌·平调曲》名。这首诗是曹操的代表作之一。
【原文】
对酒当[1]歌，人生几何？譬如朝露[2]，去日苦多[3]。慨当以慷[4]，幽思[5]难忘。何以解忧？唯有杜康[6]。
青青子衿[7]，悠悠我心[8]。但为君[9]故，沉吟至今。呦呦[10]鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇[11]？忧从[12]中来，不可断绝。越陌度阡[13]，枉用相存。契阔谈宴[14]，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝[15]，何枝可依？山不厌[16]高，海不厌深。周公[17]吐哺，天下归心。
【注释】
[1]当：对着。或以为是“应当”，亦可。
[2]朝露：早上露水日出即干，形容人生短促。
[3]去日：过去了的日子。苦：苦于。
[4]慨当以慷：即慷慨，形容歌声激昂不平。
[5]幽思：深藏的心事，指统一天下的功业。幽，一作“忧”。
[6]杜康：相传是开始造酒的人，这里代指酒。
[7]青青子衿（jīn）：青衿是周代学子的服装。衿：衣领。这里用《诗经·郑风·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”的成句。
[8]悠悠我心：使我心中长久地思慕。
[9]君：指所思念的人才。
[10]“呦呦”四句：《诗经·小雅·鹿鸣》首章：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这里取其成句，意思是说鹿得艾蒿而欢快地发出呼叫同伴的呦呦声，我高兴地奏乐设宴来娱乐我的嘉宾。苹：艾蒿。鼓：弹奏。瑟：古代一种弹拨乐器。笙：一种管乐器。
[11]“何时”句：那明月的运行什么时候可以摘取？掇（duō），取。
[12]“忧从”二句：我的忧思出自内心，也是不会断绝的。
[13]“越陌”二句：越过田间纵横的小路，劳你远道而来问候我。应劭《风俗通》引古谚：“越陌度阡，更为客主。”陌：田间东西向的小道。阡：田间南北向的小道。枉：枉驾，屈就。用：以。存：问候，探望。
[14]契阔：聚散、合离。谈宴：畅谈欢宴。
[15]匝（zā）：一圈。此处以乌鹊在月夜寻不到归宿，比喻当时的人才都在寻找依托。
[16]厌：嫌。
[17]“周公”二句：传说周公唯恐失去天下人才，凡有士人来访，他立即接待，以至于“一沐三握发，一饭三吐哺”。这两句说自己要以周公“一饭三吐哺”的精神虚心对待贤才，就会得到天下人的衷心拥戴。周公：周文王之子，武王之弟，成王之叔父，为宰相。哺：嘴里嚼着的食物。归心：心向自己归拢。
【译文】
对酒当歌，叹人生几何？生命短暂，就像早晨的露水；过去的日子，有多少艰难困苦。慷慨激昂，深思难忘。何以解忧？唯有醇酒。
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。只是为君之故，使我沉吟至今。鹿儿呦呦和鸣，在那原野食苹。我有贵客嘉宾，宴饮弹琴吹笙。
明亮的月亮啊，何时可以摘取？禁不住忧从中来啊，此情难以断绝。越过田间纵横的小路，劳你远道而来问候我。聚散离合，畅谈欢宴，心念旧恩。
英才豪杰，就像这乌鹊寻找归宿，哪里是他们最好的依托？大海不辞细流，高山不厌其高。我渴求贤才，永无止境。我要以周公吐哺的精神礼贤下士，以使天下贤才归心。
【导读】
这首诗写作者在宴会上抒发自己的雄心壮志和人生感慨，表达了渴望与天下贤才共同成就统一大业的心情。
“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧？唯有杜康。”作者发出了人生短暂的感叹。他感叹时不我待，大业未成；他希望及时努力，干一番轰轰烈烈的事业。“幽思”应该是实现统一大业的深沉思绪。
成就大业需要天下贤才。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”“青青子衿，悠悠我心”是《诗经》中女子对情人的相思，作者引用此句，紧接以“但为君故，沉吟至今”两句，就将意思转化为对贤才的渴望。“呦呦鹿鸣”四句，是《诗经》中诚恳热情欢宴宾客的诗篇，作者又信手拈来，表示自己期待贤者的热诚。“明明如月，何时可掇？”又把贤者比喻为高空的月亮，光照宇内，可望而不可即，不由使人“忧从中来，不可断绝”。
“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。”作者说：感谢远道而来的贤士们，你们越过纵横的小路，远道而来问候我，今日的宴会上，欢歌笑语念旧恩，深感快慰。可是作者知道，还有大批贤士尚在到处寻求依托，他们像南飞的乌鹊，择木而栖，绕树三匝，还没有最后选定归宿呢。于是，作者呼唤：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”大山不辞细土，故能成其高；大海不辞细流，故能成其深。我的求贤之心非常迫切，又永无止境。要以礼贤下士的周公自励，为了天下贤才，“一饭三吐哺”，使天下贤才都能够“归心”。
归园田居（其一）
【说明】
陶渊明（365? —427），字元亮，又名潜，号五柳先生，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江附近）人。陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中。他的曾祖父陶侃是东晋开国元勋，曾任大司马；祖父做过太守，父亲的官职更低，而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶渊明29岁曾任江州祭酒，不久即辞职。后来又入江州刺使桓玄幕，不久就因母亲孟氏卒而回浔阳居丧。后政局发生了急剧的变化：桓玄攻入京师篡位，改国号为楚。后刘裕起兵讨伐桓玄，入建康，任镇军将军，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。于是陶渊明又出任刘裕的参军。安帝义熙元年（405）八月，陶渊明任彭泽县令，在官八十余日就归隐了。他辞县令的原因，据《宋书》记载：“郡遣督邮至，县吏白：‘应束带见之。’潜叹曰：‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解印绶去职。”随后就写了著名的《归去来兮辞》。这个传说的可靠性究竟如何不得而知，但流传甚广，并包含了一种精神在里面，成为文坛佳话。
辞彭泽令是陶渊明一生的重大转折。此后，他一直过着隐居躬耕的生活，并写了大量的田园诗，在文学史上写下了浓墨重彩的一笔。陶渊明深受老庄思想的影响，又不同程度地接受了儒家和佛家的思想。他对人生、历史、宇宙进行了深入的思考。他看到了社会的腐朽，但找不到正确的途径去挽救，只好追求自身道德的完善。
陶渊明在文学上的贡献主要是诗歌。他的诗可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗、行役诗、赠答诗，成就最高的是田园诗。像《归园田居》（五首）、《饮酒》（十二首）就是千古传诵的名篇。陶诗的艺术特色十分突出，情、景、事、理有机地融为一体，清新淡雅，平中见奇。陶渊明的散文创作也取得了很高的成就。像《五柳先生传》、《桃花源记》、《归去来兮辞》是我国古代散文史上的名篇佳作，脍炙人口。有《陶渊明集》行世。
陶渊明在当时并没有得到高度评价，甚至可以说很不受重视。刘勰《文心雕龙》根本没有提到他，钟嵘的《诗品》仅把他的诗列入“中品”。萧统是第一个发现陶渊明价值的人，在《文选》中收其八诗一文。他真正受重视是在唐代，李白、高适、颜真卿、白居易极力推崇陶渊明的人品和气节，孟浩然、王维、韦应物、柳宗元等认真仿效其题材与风格。北宋时期，他的地位更高。苏轼追和陶诗达111首。
陶渊明对后代文人的影响是巨大的。可以说，他是中国文人精神上的一个归宿。许多文人在仕途上失意后，或是厌倦了官场后，往往到陶渊明这里找到寄托和安慰，找到平衡心理的砝码，找到自己的价值。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国文人（包括士大夫）精神的堡垒。
《归园田居》共五首。作于从彭泽弃官归隐后的第一年，即晋安帝义熙元年。
【原文】
少无适俗[1]韵，性本爱丘山。误落尘网[2]中，一去三十年[3]。羁鸟[4]恋旧林，池鱼思故渊[5]。开荒南野[6]际，守拙[7]归园田。方宅[8]十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗[9]堂前。暧暧[10]远人村，依依[11]墟里烟。狗吠[12]深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭[13]无尘杂，虚室[14]有余闲。久在樊笼[15]里，复得返自然。
【注释】
[1]适俗：适应世俗。韵：气韵。
[2]尘网：尘世如罗网。
[3]三十年：三十言其多，写其感受，并非实写。一说：当作十三年。作者从太元十八年（393）为江州祭酒，至彭泽弃官，共十二年，次年写此诗，刚好十三年。
[4]羁鸟：羁束在笼中的鸟。
[5]故渊：鱼儿原来生活的水潭。
[6]南野：一作“南亩”。际：间。
[7]守拙：谓守拙的本性，与世俗的机巧相对。
[8]方宅：住宅四周。方：旁。
[9]罗：列。
[10]暧（ài）暧：依稀不明。
[11]依依：形容炊烟上升，轻柔的动态。墟里：村落。
[12]“狗吠”两句：用汉乐府《鸡鸣》中，“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中”句意，稍加变化。
[13]户庭：门庭。尘杂：尘俗杂事。
[14]虚室：虚空闲寂的居室。余闲：闲暇。
[15]樊笼：关鸟兽的笼子，喻仕宦与尘网。
【译文】
从小就没有适应世俗的气韵，我的天性本是热爱山林。没想到误落尘网之中，一去就是那么多年。笼中的鸟儿依恋从前的山林，池中的鱼儿思念过去的水渊。我在山野开荒种地，安贫守道回归田园。绕宅有十余亩土地，家里有八九间草屋。榆柳在屋后洒下一片荫凉，桃李在堂前开出明丽的花朵。依稀可见远方的村落，村落里炊烟袅袅升起。深巷中传来狗的叫声，桑树上响起鸡的鸣唱。门庭中没有尘俗杂事，虚室里有很多宜人的空闲。长久禁锢在樊笼里面，现在终于能返回自然。
【导读】
这首诗朴素自然，情景交融，理趣盎然，在一派淳真中含蕴着隽永的意味。
题目《归园田居》共有五个字，应细细品味。诗人何以要“归”? “归”向何方？从字面看，是“归园田”, “园田”指什么？是否仅指有形的“园田”? “园田”有没有寓意？“居”于“园田”之中，诗人的生活和心情如何？从“归”到“居”，诗人实现了一次怎样的人生转折？……品味题目中的这五个字，我们会产生很多的问题，引发许多的感想。
诗人之所以归园田居，从根本上来说，还是天性使然。“少无适俗韵，性本爱丘山。”我从小就没有适应世俗的性格气质，我的天性本来是喜欢山林，热爱自然的。开头两句，似乎是在诗人心中盘桓已久，此时才终于脱口而出，这无异于诗人的人生宣言，是对自己本性的诗意概括。
热爱自然的诗人，却“误落尘网中，一去三十年”。“误”字说明，诗人出任为官，混迹世俗，是一个错误。一个“落”字，形象地表明了作者在“尘网”中的沉浮遭际。在诗人看来，“富贵非我愿”，步入世俗官场，不是升，而是“落”。世俗本来就是一张“网”，像陶渊明这样的人，在如此污浊的“尘网”中，自然是没有什么自由与幸福可言了。“一去三十年”，言其“误落尘网”的时间之长。作者从太元十八年（393）为江州祭酒，至彭泽弃官，共十二年，次年写此诗，刚好十三年，故“三十年”亦作“十三年”。这里说“三十年”，是言其多，诗人厌恶尘俗官场的生活，度日如年，当然也就感觉时间之长了。
在“尘网”中沉浮了那么久的诗人，是多么依恋美好田园的生活啊！“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，他像囚在笼中的鸟一样眷恋着山林，像困在池中的鱼一样思念着水渊。诗人用了两个比喻来形容自己思归之心切。“鸟”是陶渊明常用的物象，“望云惭高鸟”, “飞鸟相与还”, “众鸟相与飞”……“鸟”本是自由的，“鱼”也是自由的，所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”是也。而如今，“鸟”被羁，“鱼”被困，其处境之窘迫，思归之心切，可想而知。
终于，诗人冲破罗网，完成了一次回归。他回归的地方是“园田”——“开荒南野际，守拙归园田”。在田野中开荒种田，安贫守道，率性而生活，自由而逍遥，即使劳苦贫穷，也远比在尘网中的“囚禁”生活要适意得多。“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。”（《庚戌岁九月中于西田获早稻》）诗人回归到了田园，也就回归到了本我，回归到了本原，回归到了自然，回归到了守拙乐道的生活。
以上写“归园田”，下面写“园田居”。
“方宅十余亩，草屋八九间。”绕宅有十几亩土地，家里有八九间草屋。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”住宅后面生长着榆树和柳树，浓荫蔽日，洒下一片清凉。屋子前面整齐地排列着桃树和李树，春天开出满树的花朵，夏天长着繁茂的绿叶，秋天结出甘甜的果实。往远处看，“暧暧远人村，依依墟里烟”，隐约之中能依稀见到远方的村落，炊烟袅袅，随风飘散。“狗吠深巷中”，狗在一声声地叫着，增添了环境的幽寂。桑树顶上，鸡在鸣叫，呈现出田园生活的质朴淳真。这是多么优美的景色啊！从诗人“闲庭信步”似的描写中，我们似乎看到了诗人的身影，感受到了诗人的心情。这样的景，这样的情，是那样水乳交融，浑然天成。“户庭无尘杂，虚室有余闲”，户庭中没有尘俗杂事，在虚空幽寂的居室中，有那么多的闲暇。“虚”字承“户庭无尘杂”而来，既写实，又言虚，既写环境，又言心情。这恰与“误落尘网中”的生活形成了鲜明的对比。于是，诗人禁不住高兴地唱到：“久在樊笼里，复得返自然。”“久”照应“一去三十年”, “樊笼里”照应“尘网中”, “返”照应“归”, “自然”照应“园田”。这些字眼，相互照应，相互生发，平淡中蕴含着深意。
在陶渊明的诗文中，“返归”“守拙”“园田”“自然”等词语反复出现，耐人寻味。这实际上是陶渊明哲学思想的诗意表达。当人混迹于世俗生活，离本我越来越远，离本原越来越远，离“道”也越来越远，因此，应该“返归”。“返归”到“园田”中去，“返归”到精神的家园中去。完成这种“返归”，需要“守拙”，需要摒弃乖巧伪智，返璞归真。“守拙”之“拙”其实是摒弃了小聪明的大智慧。只有真正领悟了“道”之本原的人，才能臻于“守拙”的境界。陶渊明“性刚才拙”，因而能够“守拙归园田”。这里的“园田”既指实际的田园，更指精神的家园。这“园田”是“自然”的，但“自然”的含义又绝不仅指“园田”。在陶渊明那里，“自然”有实指的一面，但更具有哲学的意味。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”体会老子之“自然”与陶渊明之“自然”，我们会有许多感悟，会感觉到诗与哲学的交融，诗人与哲人的相通。
——这是诗化的哲学，也是哲学的诗化。
【练习】
一、解释下列句子中加点的词语：
1．青青子衿，悠悠我心
2．明明如月，何时可掇
3．少无适俗韵，性本爱丘山
二、欣赏陶渊明《饮酒》（其五），品味诗句“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”，体会：
1.“悠然”改成“突然”，或“见”改成“望”，表达效果会有什么不同？
2.“飞鸟”的意象是单纯写自然景象，还是除此之外，另有深意？
饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
三、对下面这首《菊花》诗分析不确切的一项是（1994年高考题）：
秋丛绕舍是陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
A．第一句写丛丛秋菊围着房舍，仿佛是陶渊明的家。
B．第二句表现了诗人赏菊入迷，流连忘返的情景。
C．三、四两句由描写转入议论，突出渲染了菊花的高洁气质。
D．全诗用语平易，没有刻意求工，却含意隽永，极富艺术感染力。