二、马克思主义哲学是彻底的唯物主义世界观

我国的实践本体论内部虽然有种种分歧，但其基本理论倾向还是清晰的。它的多数论者经历了从批判旧唯物主义到否定旧唯物主义的过程，近几年来则有越来越多的论者进而明确地否定唯物主义，认为“马克思最终既超越了唯心主义，也超越了唯物主义”，认为“马克思的世界观绝对不同于一般唯物主义的世界观”。于是，究竟什么是唯物主义？马克思主义和唯物主义到底是什么关系？我们还要不要坚持唯物主义？这些重大问题就尖锐地摆在了我们面前。

（一）唯物主义是一种“建立在对物质和精神关系的特定理解上的一般世界观”

有人批评说：“无论是唯心主义还是唯物主义，都是力图从‘终极存在’、‘初始本原’中去理解和把握事物的本性，以及人的本质和行为依据。”这显然并不了解究竟什么是唯物主义。

恩格斯说过：“思维对存在的地位问题，这个在中世纪的经院哲学中也起过巨大作用的问题：什么是本原的，是精神，还是自然界？——这个问题以尖锐的形式针对着教会提了出来：世界是神创造的呢，还是从来就有的？哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营”，即唯心主义和唯物主义两个阵营，“凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派”。“除此之外，唯心主义和唯物主义这两个用语本来没有任何别的意思。”

这里提出的“什么是本原的，是精神，还是自然界”？是全部哲学的最高问题。它不是孤立地追寻世界的“终极存在”或“初始本原”，而是根本超越传统的哲学本体论，在思维和存在的关系问题上追问什么是本原的，也就是追问谁是第一性的、谁是派生的，究竟是存在决定思维、还是思维决定存在，是我们的认识应该符合客观存在、还是客观存在应该符合我们的认识。

因此，恩格斯明确地这样说明唯物主义的意义：“人们决心在理解现实世界（自然界和历史）时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解；他们决心毫不怜惜地抛弃一切同事实（从事实本身的联系而不是从幻想的联系来把握的事实）不相符合的唯心主义怪想。除此以外，唯物主义并没有别的意义。”

（二）马克思主义哲学是彻底的唯物主义世界观

恩格斯指出，马克思同黑格尔哲学的分离，也是由于“返回到唯物主义观点而发生的”。而且，马克思“在这里第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度，把这个世界观彻底地（至少在主要方面）运用到所研究的一切知识领域里去了”。这就明确说明了马克思主义哲学是彻底的唯物主义世界观。

唯物主义经历了一系列的发展阶段，有古代朴素的唯物主义，18世纪的机械唯物主义，19世纪费尔巴哈的唯物主义等等。马克思、恩格斯对以前的唯物主义确实进行了批评，但是，不是批评它们的唯物主义，而是批评它们没有彻底地坚持和运用唯物主义，批评它们在社会历史领域“自己背叛了自己”。如恩格斯这样批评费尔巴哈：“而且作为一个哲学家，他也停留在半路上，他下半截是唯物主义者，上半截是唯心主义者。”

马克思、恩格斯还批评以前的唯物主义的局限性，同时又客观地分析这些局限性与时代条件的联系。如他批评18世纪的机械唯物主义，就指出它特有的局限性是与那时的自然科学状况相适应的：“在18世纪的唯物主义者看来，人是机器”，“因为那时在所有自然科学中只有力学，达到了某种完善的地步”。

所以，必须用发展的观点看待唯物主义。恩格斯强调：“随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式；而自从历史也得到唯物主义的解释以后，一条新的发展道路也在这里开辟出来了。”马克思主义哲学的创立，正是马克思和恩格斯坚持彻底的唯物主义、与时代一起前进的结果。他们“扬弃”了黑格尔哲学，“重新唯物地把我们头脑中的概念看作现实事物的反映，而不是把现实事物看作绝对概念的某一阶段的反映”，这样，“概念的辩证法本身就变成只是现实世界的辩证运动的自觉的反映，从而黑格尔的辩证法就被倒转过来了”，由此创立了辩证唯物主义。他们完成了费尔巴哈完成不了的任务：“问题在于使关于社会的科学，即所谓历史科学和哲学科学的总和，同唯物主义的基础协调起来，并在这个基础上加以改造。”他们把唯物主义运用于社会历史领域，创立了历史唯物主义。

马克思主义哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义。实践本体论否定一般唯物主义，否定辩证唯物主义，把马克思主义哲学仅仅限于历史观，就从根本上否定了马克思主义哲学。列宁说得好：“一般唯物主义认为客观真实的存在（物质）不依赖于人类的意识、感觉、经验等等。历史唯物主义认为社会存在不依赖于人类的社会意识。在这两种场合下，意识都不过是存在的反映，至多也只是存在的近似正确的（恰当的、十分确切的）反映。在这个由一整块钢铁铸成的马克思主义哲学中，决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分。”

（三）坚持唯物主义不动摇，不断增强贯彻党的思想路线的自觉性

我们党确立实事求是的思想路线付出过血的代价，得来不易。毛泽东在《反对本本主义》中强调：“必须洗刷唯心精神，防止一切机会主义盲动主义错误出现，才能完成争取群众战胜敌人的任务。”1942年的延安整风运动，在全党深入批判了主观主义特别是教条主义，确立了党的“实事求是”的彻底唯物主义的思想路线。这条思想路线，保证我们党成功地把马克思主义基本原理同中国实际相结合，领导全国人民夺取了新民主主义革命的胜利，进而取得了社会主义建设的初步胜利。

在改革开放新时期，我们党坚持并丰富党的思想路线，开创了中国特色社会主义伟大事业，并把它不断推向前进。解放思想、实事求是、与时俱进，是马克思主义的灵魂，贯穿着彻底的唯物主义世界观，是我们党克敌制胜、开拓创新的思想法宝。今天，我们推动科学发展、促进社会和谐、实现民族复兴，必须坚持彻底的唯物主义，增强贯彻党的思想路线的自觉性，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，使党的全部理论和工作体现时代性、把握规律性、富于创造性。