二、什么是城邦？

所有共同体中最崇高、最有权威，并且包含了一切其他共同体，追求至善的共同体就是所谓的城邦。城邦并不仅仅是空间上的共同体，其确立也不单单是为了防止不公正的侵害或是保证双方的贸易往来，当然城邦确立后是有这方面作用的。因此，城邦的确立是人们追求完美、自足的生活的体现。

为了种族的延续而存在的男人和女人的结合体，以及天生的统治者和被统治者为了得以保存而建立的联合体是自然的产物。从上述两种结合体中首先形成的是家庭，即家庭是为了满足人们日常生活需要自然形成的共同体。同时，当若干个家庭联合起来时村落便产生了。当多个村落为了满足生活需要，以及为了生活得美好结合成一个完全的共同体，大到足以自足或近于自足时，城邦就产生了。由此可见，城邦是自然的产物，人是一种天生的政治动物。从根源上看，家庭是组成城邦的基本单位，所以，要研究城邦就必须先研究家庭。

家庭中有三种最基本和最首要的关系，分别是：主奴关系、配偶关系和亲嗣关系。在对主奴关系的叙述中，亚里士多德认为：奴隶是有生命的执行者，是有生命的实践工具。在他看来，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。但他同时强调，这种天生的统治与被统治的关系是自然的，并不由于法规和强权而产生。即家庭中的主人之所以为主人并不在于其他，而在于他具有某种品格，且作为主人关键并不在于获得奴隶，而在于如何使用他们。在论及配偶关系时，亚里士多德认为：夫对妻的统治是共和式的，即男女是平等的，只是在本性上男性比女性更适合发号施令。关于亲嗣关系，亚里士多德强调：父亲对子女的统治是君主式的，由于年龄关系，既凭借着爱又凭借着尊敬而实施他的统治，体现了某种君主式的权威。万事万物都因其本性而统治或被统治。所以，统治者应当具有完美的伦理德性，而城邦中的臣民只需要具备适合他们的德性就行了。臣民是家庭的组成部分，家庭是城邦的组成部分，培养臣民的德性对城邦是至关重要的。

家务管理不仅包括上述三个部分，还涉及致富术。通过家务管理的获取术获得的财富无论是在数量上还是在大小上，都会被家庭或城邦中所使用工具的数量限定，这是自然赋予的。从自然的物物交换中逐渐发展出的用货币或等价物实现财富及利润的零售贸易是真正意义上的致富术。这一类致富术的目的在于敛财，虽然它所带来的财富和财产是无限制的，但却属于非必要而违背自然的，只是一种为了满足肉体无止境的欲望追求而通过与自然相违背的方式使用能力所获得的经验与技术。