七、“弗兰肯斯坦”的复活——医学家能否扮演上帝？

在西方，“勾勒姆医生”与“弗兰肯斯坦”是两个咒语，引发了人们对于医学科学与医疗技术异化的反思。约束着医学家试图扮演上帝的冲动。

《弗兰肯斯坦》是19世纪初叶在英国流行的一部小说，故事情节是这样的——

沃尔登是一位追求科学新知，渴望极地探险的英国青年，他作为队长组织了一支探险队赴北极去探险航行，在冰原上巧遇了一位相貌丑陋的怪物人和科学家弗兰肯斯坦（他是“邪恶科学家”的缩影，因为他脱离“科学共同体”的监督和社会伦理的审视与评估，但凭着个人聪慧与好奇心的驱使，私下进行“造人”实验，结果酿成巨大的人类悲剧和终生的忏悔。）这个怪物人就是弗兰肯斯坦一手制造的。

弗兰肯斯坦是一位十分自负的科学家，他把从新坟墓里盗取的尸体，选取其最优秀的器官与部分（如教授的大脑，铁匠的肌肉）缝合、拼接在一起，造出一个“完美的人”，然后用电火花击活了他。

冰岛相遇时，怪物已经直接杀死了三个人，他们是弗兰肯斯坦家的小弟弟，爱妻和同窗密友，还嫁祸于人而间接杀死了科学家的佣人。此时，弗兰肯斯坦为追捕这个经他制造的怪物人来到北极圈，并且先于那个怪物人而毙命，而那个内心充满矛盾的怪物人看到死去的造人者，自己结束自己的生命。

与犹太教传说中的某个亚圣用泥土和咒语制造的“勾勒姆”不同（他不会说话），弗兰肯斯坦怪物人不但会说话，而且能言善辩，有时像个20世纪的伦理学家在为自己的罪行进行无罪辩护，书中有大量的精彩对白展示了“可能世界”中的伦理学原则，为后人提供了宝贵的生命伦理学思辨点。当代关于克隆人权力的争论完全可以从中吸取精神滋养。

然而，在怪物人的心里存在着永恒的身份焦虑，他不知道自己究竟是人？还是物？实际上，他介乎人与物之间，有时候是人，有时候是物，就其具有的人形，能思维、能言谈等特征而言，他更应该是人，因此，他也时刻请求能得到与正常人同等的做人的权利，譬如受到应有的尊重，得到异性的身心之爱，当人类世界并不立即接受他的请求时，他就僭越他的被造，被支配的地位，奋起反抗，运用他绝顶的狡猾和力量，对社会和它“父亲”的家庭展开一场报复行动。一开始，他请求科学家弗兰肯斯坦为他再造一个女人（上帝造了亚当之后，抽出他的一根肋骨造了夏娃）做伴，弗兰肯斯坦答应了，但后来考虑再三否定了这个想法，于是，怪物人盛怒之下，于新婚之夜杀死了弗兰肯斯坦的妻子伊丽莎白。随后，一系列悲剧尾随而至。

透过这场悲剧，人们一定要反思，

究竟是谁之过：是怪物，还是弗兰肯斯坦？

1．弗兰肯斯坦为什么要造人？仅仅基于好奇心，基于创造力第一的理念，一种乐观的假设，认定科技无条件地造福于、有益于社会，想当然地扣动了“扳机”，启动了造人术，制造了这个怪物人，甚至根本就没有做纵深的省思，他只顾得意于自己的惊天创造。这本书不可避免地表达了对于过度追求技术奇迹的不恰当性。

2．为什么新技术会给人类带来不幸？作者借主人公之口传达了彷徨与彻悟，弗兰肯斯坦在弥留之际这样述说：“我一直在反省过去的所作所为，我认为是无可指责的，凭着一阵疯狂的技术热情和发明冲动，我造出了这个有理性的生物，因而我就对他承担一份不可推卸的责任，应竭尽所能保证他的幸福安康，不错，这些都是我——一个造人者——的义务，但是，我还有比这更重要的责任和义务，对我同类（人类）的义务，我更应该把这个责任放在心头，因为这关系到更多人的幸福和痛苦。”

3．弗兰肯斯坦这样的普通科学家，是人还是上帝？如果科学家扮演了上帝，这个世界将会如何改变？

4．这场危机是技术问题，还是社会与伦理问题？当弗兰肯斯坦制造了那些有理性的怪物人，另外一个与人类平行的世界便诞生了，这两个世界如何共同生存便激发出一个现实的悬案，幻想中的和平共处是靠不住的，这不仅只是技术问题，而是社会与伦理问题。

在小说的最后，沃尔登忍不住向曾经造出怪物人，而且即将死亡的弗兰肯斯坦探询制造怪物人的技术细节，此时，弗兰肯斯坦守口如瓶，没有再向任何人透露自己的技术发明，这意味着，那项造人技术就此失传。其实，保密是消极的，再精致、尖端的技术也会被人发现，关键是对于这个世界的秩序需要认真地思考和安排。

在今天，我们依然无法乐观。亲历了创作全过程的雪莱这样解释：玛丽的这篇作品并非纯粹为了编织荒诞的鬼怪故事，他提供了一个新的着眼点，让读者借助于想象，较之于单凭观察生活中的普通人际关系，更加全面地、居高临下地刻画人类的激情和野心。

玛丽似乎猜测到，用不了多久，某个科学家或科学家团队就会向上帝一样，制造出一个或一批人造“人”来，这是一个不容乐观的现实。在克隆技术兴起的今天，弗兰肯斯坦的复活似乎毫无悬念，玛丽的预言或许不幸言中。