第二部分 佛教诠释学的三个环节：佛教存有学、知识论和实践论

第一章 天台佛学的诠释学与人间佛教的哲学反思——佛教诠释学三环节之一

导论

本文以天台佛学的当代哲学诠释为例，从佛教诠释学的立场阐释天台佛学的佛性论，阐释其三个环节：一三三一、不纵不横、性修不二，指出这三个环节分别在佛教存有论、佛教认识论与佛教实践论上的特殊意义。此一天台佛学的本体诠释的思想体系是佛教诠释学的主要课题，并可以依此而回应当代哲学与宗教学对于佛学诠释的挑战。本文借由以上的阐释，来讨论中国传统佛教哲学在面对20世纪东亚的两种主要佛教诠释之时如何继续往前发展之种种课题，并彰显中国佛教哲学对于21世纪的可能贡献。

又，天台佛性论的哲学诠释包含了前述的佛教存有论、佛教认识论与佛教实践论的佛教诠释学之三个环节。但是天台佛学阐扬最精彩者还是即一即三、即三即一的佛教存有论。因此，此书以天台佛学为佛教诠释学的第一个环节，相对于此，禅的诠释学和净土信仰论分别较精于佛教认识论和佛教实践论的诠释，禅具有强烈的去存有学化的倾向，而净土思想强调实践的精神。本书分别以禅和净土的相关论述作为佛教诠释学的第二个和第三个环节。

汉传佛教是世界宗教文化重要的一环，也是中国文化的重要组成部分。如何诠释作为中国佛教的思想基盘的天台佛性论，而发挥中国佛教哲学在21世纪的特殊意义，这是当今的佛教哲学研究者的重要工作。发源于中国大陆而弘扬于台湾及世界的人间佛教，强调解脱道与人文精神的结合，这种结合代表了汉传佛教的思想特色，也符合大乘佛教发展的内在思想脉动。本文阐释人间佛教的本体诠释，及其在21世纪的继续发扬之道。