二

我在前面谈及的自然状态，如果只就一小块土地而言，早在三四年前就因人类的干预而不复存在了。一堵墙把这块土地与其他土地隔开，墙内受到保护的土地，原生的本地植物已被崭草除根，同时一群外来植物被移植过来，在此扎根。简言之，这块土地被改造成了一块园地。现在，墙内墙外面貌迥异：墙外的土地，仍然处于自然状态；墙内的土地，已经过人类的处理。树木、灌木和草本植物，其中有许多来自异国他乡的野生种类，在园地繁荣昌盛。此外，园内还生产大量的蔬菜、水果和花卉，这些品种在墙外不仅现在不存在，过去也没有存在过，只有在诸如园地所提供的条件下才能生存，因此，这些品种，就像栽培它们的棚架暖房一样，是人类技艺的成品。就这样，“人为状态”由人类从野生状态中创造出来，由人来维持，靠人而存在。如果没有园丁的精心管理，没有园丁对处处存在的宇宙过程的反作用进行顽强阻挡和反抗，“人为状态”顷刻就会消失殆尽：围墙坍塌，园门朽坏；四足动物、两足动物入侵，吞噬、践踏园中实用而美丽的植物；鸟类、昆虫、枯萎病和霉菌恣意妄为；本地植物的种子借助风或其他力量迁徙过来，这些曾遭鄙视的本地杂草凭着长期以来获得的对当地条件的特殊适应能力，很快扼杀了园中精选的外来竞争者。再过一两百年，除了围墙、暖房和棚架的地基，人工的痕迹所剩无几——显而易见，在自然状态中发生作用的宇宙威力，消除了园艺家的技艺对它的至高权威造成的临时阻碍。

无可否认，与我们提到的任何人造物一样，这个园地也是一种技艺成品，或技巧制品。蕴藏在人体内的某些能力，在同样蕴藏于体内的智力的指导下，生产出一系列在自然状态下无法产生的物体。这一命题，对人类双手制成的所有成品——从燧石工具到大教堂到精密计时器——来说，都是成立的。正因如此，我们称这些成品为人工制造的，取名为技艺的成品或技巧制品，从而把它们同在人类之外进行的宇宙过程的产物——我们称之为自然物或自然成品——区别开来。在自然成品和人工成品之间作这种区分，已得到普遍认可，并且，我认为，作这种区分既是有用的，也是合理的。