二、文化疆域

前面说过，“大唐盛世”不是我们自封的，因此不需要再多说什么。然而这里有个问题，唐朝连头带尾还不到300年，一千多年持续不断的影响力，又是如何产生并且保持下来的呢？这便与“文化疆域”有关，接下来我们谈谈这个问题。

唐朝武功卓著，国家版图辽阔，面积超过秦汉帝国。笼统地说：东面的边境跨过鞑靼海峡，囊括今天的朝鲜半岛北部及俄罗斯的库页岛；北方的领土越过贝加尔湖，直抵西伯利亚的安加拉河北岸；西边的国界延伸至欧亚交界的里海东岸，与伊朗及阿富汗接壤；南端的版图以越南为中心，涵盖中南半岛北部。也就是说，唐朝的版图不仅仅局限在东亚，其疆域延伸到东北亚、东南亚和中亚，真正称得上是一个史无前例的东方大帝国！

然而，随着公元907年唐朝落下帷幕，她的军事威慑力也随之烟消云散了。试想到了宋代、元代、明代、清代，还有哪个周边国家或民族会被昔日唐朝的赫赫军威震慑住呢？很显然，“大唐盛世”的威名能够千年不坠，靠的不是武力，那么会不会是经济实力所致呢？

确实，唐朝的GDP堪称全球第一，曾占当时世界的一半，称雄西方的东罗马帝国尚不及唐朝的五分之一；然而，国家版图大大缩水的宋朝，经济实力更胜于唐朝，保守地说GDP占世界的60%，大胆的推测是80%以上，但仍然背着个“富而不强”的骂名，所以经济实力也不是“大唐盛世”的名号经久不衰的原因。

最后，我们来考虑文化因素。公元7世纪中期，也就是唐朝第三代皇帝高宗李治的时候，东亚爆发了一场史无前例的大战，因为战争的转捩点发生在朝鲜半岛的白村江海域——相当于今天韩国锦江入海口一带，所以历史上称之为“白村江海战”，或者叫“白江口海战”。

当时朝鲜半岛有三个国家，即高句丽、新罗、百济。高句丽与中国东北部接壤，经常擦枪走火，麻烦不断；百济与日本隔海相望，人来物往，素有交情；新罗为了抗衡两个强大的邻国，寻求大唐庇护，以在夹缝中求生。7世纪中叶，大战终于爆发了。大唐与新罗联手击败百济与日本的联军，《旧唐书》说“四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃”，指的是唐朝名将刘仁轨四战皆胜，一举歼灭6倍于我的日本海军的战果。日本史书《日本书纪》也承认“官军败绩，赴水溺死者众”。此后唐军乘胜追击，数年后又消灭隋唐帝王的心腹之患——桀骜不驯的高句丽。

接下来，在唐朝帮助下统一朝鲜半岛的新罗，推行全盘“唐化”的政策，这是可以理解的；但吃了败仗、铩羽而归的日本，突然发疯似地学习唐朝，则多少令人感到意外。

这里有一个有趣的插曲：在这场大战之前，新罗国王派使节去日本时，特意让他们穿上“唐国服”，以炫耀文明和高贵，结果被日本人“诃啧追还”（《日本书纪》），就是责骂一通赶了回去，似乎对唐朝服装不屑一顾。然而，经过白村江海战的大败，日本却主动向唐朝派遣使者和留学生，学习唐朝的先进文化，而且学以致用，如模仿长安城建造藤原京，此后的平城京（现在的奈良）和平安京（现在的京都）更逼真地模仿大唐都城；再如仿造“开元通宝”制作“和同开宝”，此后250多年间日本共铸造11种货币，合称“皇朝十二钱”，都是模仿唐朝“孔方兄”的；还有学习唐朝的《永徽律令》颁布《飞鸟净御原令》《大宝律令》等，可以说9世纪之前日本的所有法律均是唐朝法律的翻版。

更直观的是，遣唐使回国时“皆着唐国所授朝服”（《续日本纪》），意思是都身穿唐朝所赐的服装，不以为耻，反以为荣；甚至遣唐使来中国时，也是一身唐人衣冠打扮，如《旧唐书》描述一位遣唐大使“冠进德冠……身服紫袍，以帛为腰带”，说他“犹中国户部尚书”，可见日本的心态发生了180度大转弯。

说到日本人的服饰，线条流畅、色彩绚丽的“和服”，是他们畅行世界的靓丽名片。然而，“和服”这个词汇出现得比较晚，明治维新前后从西方传入的服装被称作“洋服”，为了区别，日本人才把自己的民族服装称作“和服”。曾经在网络上看到过一张问帖，一位中国游客到日本买和服，导游介绍的几家都是“吴服屋”，于是她问“吴服与和服有什么区别”。

当然没有任何区别，因为和服原来就叫“吴服”。日本的正史明确记载，这种裁缝技术是中国南北朝时期江南的“吴女”所传授的，现在日本有“吴服神社”，还祭祀着这些中国人。不过，隋唐时期日本的使节直奔长安，改弦更张学习北方的中原文化，如汉字的读音从“吴音”改为“汉音”，宫廷演奏的“吴乐”逐渐被“唐乐”取代；吴服虽然没有更名，但遣唐使们“衣锦还乡”引发唐服热，促使它在唐风影响下大幅度改良。所以说，日本的“和服”是带有唐朝服装血统的。

上面我们从军事、经济、文化三个方面，探讨大唐文明千年不衰的原因。很显然，依靠武力开拓的国家版图、经济贸易促成的商品交易圈，可以说与时俱进、瞬息万变，都不会持续很久。如唐朝的辽阔版图，到五代十国时已经支离破碎，北宋统一后大为缩水，南宋时偏安江南一隅，唐朝的版图随着改朝换代而不复旧观。

经济影响力同样不能长久。唐初铸造的“开元通宝”虽开启外圆内方、四字钱文的先例，但五代十国时各自发行货币，到了宋代则有“宋钱遍天下”之说，中国境内的辽、西夏、金自不待说，东亚的朝鲜与日本、南亚的越南与印度，以及从波斯湾到非洲东海岸，都属于宋钱流通圈，宋钱代表的经济影响力是唐朝所无法比拟的。

所以说，随着唐朝落下帷幕，她的军事威慑力很快消失了，她的经济影响力也迅速萎缩了。然而令人不可思议的是，有唐一代创造的辉煌文明，犹如永不坠落的太阳，依然高悬于东方，照耀着世界。这就是文明的力量！先进的、卓越的文明，在时间上传承、在空间上辐射的巨大力量！

当我们从广袤的东亚空间来瞭望，或者从千年的漫长时段来回眸时，发现有些东西止步于国界，在域外传播不广；有些东西一朝而亡，对后世影响不大；相反的是，有些东西可以远播海外继续发展完善，有些东西可以传承后世继续发扬光大。比如说“开元通宝”作为货币早已化为过眼烟云，后世各朝各代都用自己的货币，但唐朝的货币形制，不仅在中国传承千余年，而且被东亚各国广泛仿制。

日本的“皇朝十二钱”前面已经说过，韩国的货币单位是“WON”，汉字写作圆圈的“圆”，其实原来的汉字是“圜”，即古代皇帝祭天用的“圜丘”的“圜”，自然是圆形的；越南的货币单位是“Dong”，汉字写成矛盾的“盾”，这也是错的，应该写作金银铜铁的“铜”，表示这种钱币的材质。所以说，“开元通宝”虽然流播不广、传世不长，但唐朝定型的“铜钱”形制，为东亚千年的货币定下一个标准，这是非常了不起的。我们现在强调在国际上要争取“规则的话语权、标准的制定权”，唐朝在许多方面都已经达到这个境界了。

由此看来，历史上有些摸得着、看得见、物质层面的实用性东西，比如刚刚提到的“开元通宝”钱币，未必能流传千古；倒是有些摸不着、看不见、精神层面的抽象性东西，比如外圆内方、四字钱文的货币形制，却能千古流芳。

大唐文明光环笼罩之处，便是我们所说的“文化疆域”。接下来的问题是：这个文化疆域的基本色调为什么是“唐”的色彩呢？