第七节 孟子（前372—前289年）

内容提要：

图7 孟子

一、性本善：众里寻它千百度，爱心就在心深处

1．恻隐之心 羞恶之心 恭敬之心 是非之心 人皆有之

2．人人皆可成舜尧

二、民本社稷君为轻：仁政王道多爱民 月亮月亮别惹祸

1．国以民为本 民以食为天

2．亲亲 仁民 泛爱众

三、义字当头仁、礼、伦，浩然正气大丈夫

1．仁义、礼义、信义

2．富贵不能淫 威武不能屈 贫贱不能移

清心寡欲养正气 君子之德好风气（君子之德风、小人之德草）

接下来看看孟子（前372—前289年）开什么药方。孟子是亚圣。孔夫子的孙子叫作子思，子思的学生就叫作孟子。孔夫子走到哪里讲到哪里，比如《论语》就是对孔子及其弟子的言行的记录，是一种碎片化的论述，不成体系。孟子把孔夫子讲的道理归类起来，初步形成了一个儒家的系统。

孟子药方的第一帖药是人之初，性本善。众里寻它千百度，爱心就在心深处。他认为无须到外面寻找爱心，恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之，所以每个人都可能成为尧舜。尧舜是他们心目中的圣贤。

第二帖药是民本社稷君为轻。民最重要，社稷次之，君为轻，君主最不重要。他强调，仁政王道多爱民，月亮月亮别惹祸；国以民为本，民以食为天。民以食为天，就是要发展生产，让老百姓富裕起来，让老百姓有恒产就有恒心，没有恒产就没有恒心。他还说爱心要拓展到政务，拓展到社会，也就是仁政王道，从亲亲到仁民再泛爱众。

第三帖药就是义字当头仁、礼、伦，浩然正气大丈夫。“义”字来自“宜”，就是屋顶下面一块肉，在古代能把这块肉公平地分配好就是最公平正义的人。他认为孔夫子讲的仁也好，忠也好，信也好，礼也好，要用“义”来衡量合适不合适，合适的就是适宜的。比如说讲仁爱，但是你不能完全没有原则地爱，你要看你的爱合适不合适，合适的才叫仁义。我们讲解放军是仁义之师，就是解放军碰到敌人，比如面对南海问题，敌人侵犯我们，你就不能和他讲仁爱，你就必须先礼后兵，该打就要狠狠地打。还有礼义，指的是要知书达礼但要省去繁文缛节。信义是有原则的信而不是迷信，忠义是不能盲目地忠。义气就是要浩然正气而不是哥们义气，浩然正气要培养，人之初性本善，但是这个善端不好好培养的话就会变坏，因为这个社会有太多的诱惑。怎么培养呢？最好的办法就靠清心寡欲来养正气，要养成一种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气质，有了这种浩然正气就会给社会树立一种榜样。《论语》里说“君子之德风，小人之德草”，君子有道德就像风一样吹过来，小人即普通百姓的德性就是草，风一吹过去草就跟着方向低头学习。所以榜样是重要的，如果有君子好的道德之风，这阵风吹过去，百姓就跟着走。风怎么来呢？风来自气，气一动风就走，气大风就大，气动得小风就小。如果这个风气是好的，正面的榜样多了，这个社会就和谐了。如果正面的榜样很少，歪风邪气盛行，那么这个社会风气就不好。孟子开出的药药性较猛，犹如针灸拔罐。