附录八 意识流的双重意向性

我们在意识流中具有一个双重的意向性。或者我们考察这条河流的内容连同它的流动形式。而后我们考察原体验序列,它是一个意向体验的序列,是关于……的意识……。或者我们将目光转向意向的统一,转向那些在河流的流向中意向地作为统一之物而被意识到的东西:而后对于我们,便有一个在客观时间中的客观性站立在此,相对于体验流的时间领域的本真时间领域。

体验流连同其相位和片段本身是一个统一,它可以通过回返的回忆连同对此流动的目光朝向而被认同:印象与滞留、出现与合规律的变化与消失或模糊。这个统一是通过这个河流本身的事实而本原地构造起自身;就是说,它的本己本质就在于:它不仅存在着,而且还是体验的统一并且是在内意识中被给予的,在这个内意识中可以有一个注意的目光束指向它(而这个目光束本身不被注意,它丰富着此河流,但并不改变这个被关注的河流,而是“确定”它、将它对象化)。对此统一的注意感知是一个带有可变内容的意向体验,而回忆可以朝向那个消逝的东西并且一再地变异它,将它与它的同类相比较,如此等等。这种认同之所以可能,在这里之所以构造出一个客体,这是由体验的结构所决定的,即:这河流的每个相位都转变为“关于……”的滞留,而这个滞留重又转变,如此等等。否则,一个作为体验的内容就是不可设想的,体验原则上也就不可能作为统一而被给予主体并且因此也就什么都不是。这种流动就在于,每个原初领域的相位(即一个直线的连续统)过渡到这同一个、只是刚刚过去的相位的滞留变异。并且如此地进行下去。

在这第二个意向性那里,我并不探究这些领域的流动,不探究作为统一变化序列的“不同阶段的现在(原本)—滞留的变化”之形式的流动,而是将我的关注目光朝向那个被意指的东西,即在每个领域中、在每个被此领域作为直线连续统来拥有的相位中被意指的东西。每个相位都是一个意向的体验。在前一个对象化过程中,构造着的体验是内意识的行为,它的对象恰恰是那个构造着时间的意识的“现象”。因而这些现象本身就是意向体验,它们的对象是时间点和时间延续连同各自的对象性充盈。而在绝对时间流动的同时,意向相位也在推移,但却以如此地推移,以至于它们以同属一体的方式构造起统一,相互地过渡,就像是关于一个东西的各个现象,这个东西在各个流动的现象中映射自身,从而使我们具有“在样态(Wie)之中的对象”以及在一再更新的样式之中的对象。这个样式的形式是定位:现在者、刚刚过去者、将来者。就对象而言,我们而后可以再次谈论河流,在它之中,现在转变为过去,如此等等。而这是必然通过作为意向体验之河流的体验流的结构而先天地得到在先规定的。

滞留是感知意识的一个特殊变异,感知意识在原初的构造着时间的意识中是原印象,并且就时间客体而言,哪怕是就内在的时间客体而言——就像一个在声音领域中延续的声音或者一个在视觉领域中的颜色素材——,感知意识是内在感知(相即感知)。如果W(t)是对一个被感觉到的声音的感知,它将这个声音把握为延续的声音,那么W(t)便转变为一个滞留的连续性RW(t)。但W(t)也是在内意识中作为体验而被给予的。如果W(t)转变为RW(t),那么在内意识中,关于RW(t)的内意识也必然会转变。因为在这里,存在与内部地—意识到的—存在相互叠合。但现在,关于W(t)的内意识转变为这个内意识的滞留变异,而这个滞留变异本身又是被内意识到的。也就是说,被意识到的是这个刚刚被感知到。

如果一个声音—感知过渡到它的相应滞留之中(关于刚刚曾在的声音的意识),那么便有一个刚刚曾在的感知意识在此(在内意识中,作为体验),而这两者相互相合,我不能孤立地拥有它们中间的一个。换言之,这两者必然是同属一体的:一个客体感知向此感知的一个滞留变异的过渡以及感知向此感知的一个滞留变异的过渡。因而我们必然具有两种滞留变异,它们随着每个不是内意识感知的感知一起被给予。内意识是一条河流。倘若在这条河流中有可能存在着不是“内感知”的体验,那么必定就会有两种滞留序列,即除了通过各个“内”滞留而对作为统一的河流的构造以外,还有一个由“外”滞留组成的序列。这后一个序列构造起客观的时间(一个被构造的内在,它对于前一个序列来说是外在的,但仍然是内在的)。在此需要注意:意识作为相关项并不具有延续着的内在素材(如一个声音素材或延续的喜悦、痛苦、延续的进程,被称作判断),而是具有构造着这些统一的相位。