第二部分 1905～1910年间对时间意识分析的续加和补充

附录一 原印象及其变异的连续统

每个原印象都在特征上被描述为这样一种原印象,并且每个变异都在特征上被描述为这样一种变异。此外,每个变异都是持续的变异。这就把这种变异区别于想象变异和图像变异。这些时间变异中的每个都是在一个连续统中的不独立的界限。而这个连续统具有一个单面受限的、直接相邻的(orthoid)杂多性的特征。它在原印象中开始并且作为变异而在一个方向上继续前行。这个连续统中的一些具有相同距离的点客观地构造出相距同样远的客体的时间相位。

如果我们谈及“变异”,那么我们首先看到的是那种改变,即原印象在持续地“减弱”。然而,每个变异都显然可以在相同的意义上被看做是任意一个前行的变异的变异。如果我们取出这个连续统的某一个相位,那么我们可以说,它消逝了,对每个其他的相位来说都是如此;这完全就包含在这样一个连续统以及任何一个这样的(单面朝向的)连续统的本质之中。在由O起始的强度之连续性中,情况也是如此。这个上升在这里是每个强度都经历的变异。每个强度自身都是它之所是,而每个新的强度也就都是一个新的。但在涉及一个随意地在先被给予的强度时,每个在此系列中以后的强度都可以被看做是一个操作的结果。如果b是a的上升,那么c就是与a相关的一个上升的上升。借助于连续性,并非每个点都单单是一个与前行的点相关的上升,而是一个上升的上升的上升,如此类推,直至无穷和无限小。这是一个相互切入的变异的无限性。只是在这里没有一个本身可以被看做是强度的起始点。在这里,起点就是零点。每个直线连续统都带有这样一个本质特征:我们可以从任意一个点出发,将任何一个其他的点设想为是从它之中持续生产出来的,而每个持续的生产都是通过持续的迭复(Iterierung)进行的。我们甚至可以把每个间距加以无限的划分,并在每个划分过程中把以后的划分点设想为是间接地通过以前的点而生产出来的,这样便通过无限多的上升(它们之中的每个都是同样无限小的上升)之中的一个上升而最终生产出一个任意的点。所以,现在在时间变异的过程中也是如此,或者毋宁说,在其他的连续统中,关于“生产”(Erzeugung)的说法只是一种形象的比喻,而在[时间变异]这里,这个说法才是真正的说法。时间构造的连续统是一条变异之变异的持续生产的河流。迭复意义上的各个变异从现时的现在出发,即从各个原印象u出发,但始终向前而行,它们不再只是与u相关的变异,而且也是顺序的相互变异,这个顺序是指它们的流动的次序。这便是持续的生产的特征所在。变异不断地造就新的变异。原印象是这个生产的绝对开端,是所有其他的东西从中持续生产出来的原源泉。但它自己并不是被生产出来的,它不是作为某种产物,而是通过自发的发生(genesis spontanea)才形成的,它是原制作。它是不会生长的(它没有萌芽),它就是原创作。如果我们说,与这个正在变异为非—现在的现在相邻,始终有一个新的现在正在构成自身,或者说,正在生产自身,正有一个原源泉原突然地(urplötzlich)蹦出来,那么这些都是形象的比喻。我们只能说:没有印象,也就没有意识。凡有某物延续之处,就会有a过渡到xa′,xa′过渡到yx′a″,如此等等。但意识的生产只是从a走向a′,从xa′走向x′a″;相反,这些a、x、y并不是意识的生产物,它是原制作物,是“新东西”,是以异于意识的方式而生成的东西,是被接受的东西,它与那些通过本己的意识自发性而生产出来的东西相对。但这种意识自发性的特殊性就在于,它只是使原制作物得以生长、展开,但却不创造任何“新东西”。当然,我们通常称为经验生成、生产的东西,是与客体性相关的,而这完全是另一回事。在这里所涉及的是意识的自发性,或更小心地说,是意识的原自发性(Urspontaneität)。

现在,随情况的不同——随这里所关涉的究竟是对构造性内容之相关现在而言的原源泉,还是自发的意识生产的情况之不同——原初瞬间要么是原印象,要么就是原—回忆、原—想象,如此等等。如果我们追循这些层次的次序,那么,一个层次的每一原初瞬间都是自发生产的原源泉,这些自发生产贯穿在它们的持续变化的其他层次的始终,并且在其中代表着这个原初瞬间(这个原初瞬间单独地、唯一地从属于那个首先被看在眼中的层次)。此外,每个原初瞬间都是各个原初瞬间之持续系列的相位,这些原初瞬间通过一个层次的序列而相互过渡。或者,每个原初瞬间都有助于构成一个具体的延续,而在对一个具体持续的构造中包含这样的内涵:它的每个点都有一个现时的现在与之相符,而这个现时的现在就它这方面而言也为它的构造而要求一个本己的原初瞬间。这个序列的各个瞬间是持续一体的,它们“持续地相互过渡”。这个过渡“在质性上”是受中介的(vermittelt),并且同时是时间性的:拟—时间的特征是一个持续的特征。