六 严格掌握语汇学的语类划分标准

过去编写的综合性语典大多不标明语类，谁都知道这是一件难干的活儿，无论用什么标准都会有一堆摆不平的问题。因为当时还没有一个比较科学的语汇分类标准。用引述语、表述语、描述语，以及是否“二二相承”的特点来区分歇后语、谚语、惯用语和成语，相对来说，比较容易掌握，类别之间较少纠葛。可是，真正要把这个理论用于实践也并不十分简单。可以用四部大辞典的例子，来证明有强调严格掌握语类划分标准的必要。从形式上看，成语是二二相承的四字格，应该比较容易辨认，实际上它与各类语都有混淆。如：《中国俗语大辞典》（新一版）收了“鬼迷心窍”（惯）、“假戏真做”（惯）、“乐不可极”（谚）、“夜长梦多”（谚），第一条是念读音节上二二相承的描述语，第二条是语义结构上二二相承的描述语，第三条是念读音节上二二相承的表述语，第四条是语义结构上二二相承的表述语，它们都应该划入成语，《中国成语大辞典》（袖珍本，上海辞书出版社，2008）收录。《中国歇后语大辞典》（新一版）收了“八仙过海——各显神通”（省作“八仙过海”）、“鸡飞蛋打——一切都完”（省作“鸡飞蛋打”）、“泥牛入海——永无消息”（省作“泥牛入海”）、“蚍蜉撼树——不自量”（省作“蚍蜉撼树”）、“水中捞月——一场空忙”（省作“水中捞月”），这些省作形式也都是音节或结构上二二相承的描述语，属成语，《中国成语大辞典》收录。

谚语和惯用语是最容易混淆的，《中国惯用语大辞典》和《中国谚语大辞典》所收的重复条目有一定数量，其中虽然有一些是兼类之语，可以同时收入两书，但多数情况还是对语境中的描述性和表述性辨认不清，包括兼类的语目例句往往用错。如《中国惯用语大辞典》“打断骨头连着筋”用田东照《龙山游击队》之例，描写两者关系密切，立目不误。《中国谚语大辞典》将“打断骨头还连着筋”作为“亲不亲，一家人，打断骨头连着筋”的副条，主条讲一家人骨肉相连，利害相关，是谚语，但副条用冯德英《山菊花》之例，描写兄弟俩关系密切，是惯用语。此是将字面接近的惯用语误作了谚语的副条。“大事不好，小事不了”，两书同用《十把穿金扇》之例，细味文意，劫囚车和全家遭斩并不能区分为大事、小事，语意还是描写状况的糟糕，不含大事处理不好影响小事的意思，当属惯用语。“鹁鸠树上鸣，意在麻子地”，两书都用《太平广记》所引《传奇》例，故事说一天晚上斑特处士、斑寅将军同访秀才宁茵之居，席间两斑起了争执，宁茵为吟曹植煮豆燃萁诗，斑寅以鹁鸠谚回答之，意思你表面夸诗句，实际指的就是我们。《中国谚语大辞典》还引了《全唐诗》卷八七七的异文，《全唐诗》该卷都是谚语，如本条前是“蝉鸣蛁蟟唤，黍种糕米断”，后是“鸬鹚不打脚下塘”，都是关于动物习性的谚语，该语被《中国惯用语大辞典》误收。“冻死迎风站，饿死不低头”，《中国谚语大辞典》作“冻死迎风站，饿死不弯腰”的副条，《中国惯用语大辞典》反之。根据所有用例都是描述语，当作惯用语。

歇后语在形式上分为前后两部分，看似不易和他语混淆，其实不然。前文所说《中国歇后语大辞典》（第一版）为惯用语“栗子花生一盘端”误添后语，作为歇后语收入，就是一个例子。又如：“馒头里边包豆渣——旁人不夸自己夸”，仅刘江《太行风云》一例，前后语构不成引注关系，刘江也没有使用破折号，前句指外表好看内里不行，就如“绣花枕头一包草”，是惯用语，后句表示这么差劲还要自夸，作者不过将两句话押了韵，并不是将它们连作歇后语。“泥佛劝土佛——自顾”引《金瓶梅》一三回：“吴月娘听了，与他打个问讯，说道：‘我的哥哥你自顾了你罢，又泥佛劝土佛！你也成日不着个家，在外养女调妇，反劝人家汉子！’”词话本有一个注释：“泥佛和土佛是一回事，泥佛劝土佛，喻谁也帮不了谁，不如自顾。”此注就语境言，无误，但作者受其误导，将“自顾”看成了后语。“泥佛劝土佛”与“自顾”没有引注关系，是一个惯用语。《中国惯用语大全》上编收“泥菩萨劝土菩萨”，有副条“泥佛劝土佛”，下编收“泥佛劝土佛”并用《金瓶梅》例。《中国惯用语大辞典》收“泥菩萨劝土菩萨”，用丁玲《母亲》例，例中没有类似“自顾”的字样。这几个都是歇后语与惯用语混淆之例，分清两者区别的关键在于，看前后语有没有引注关系。