序一

陈定謇

 

上帝创造了万物，而人类创造了文字，故有“昔者苍颉作书，而天雨粟、鬼夜哭”之说。人类社会大致上可分为：以口语为主要交流传承的原始文明，以文字为核心借助纸和印刷传播贮存信息的古代、近代和现代文明，及基于电子网络技术的当代图文综合文明。文字的出现具有分水岭的意义，人类作为一种本质上的学习型动物，文字于学习和人类进步的意义，需要更现代化的理解。动物只能从个体经验学习，而只有人类可以借助文字学习积累的文化并互相沟通。正是有了文字，人类语言符号才真正获得了独立。而这一文明在相当长的历史时期，是以纸为媒介，以印刷为手段，日升月恒，大兴于世，恰恰这两者也是中国对世界的巨大贡献。由于纸和印刷的发明普及，刺激了著述、藏书、教育诸事业繁荣发达，这就打破了个体智慧的阈限，超越年寿有时而尽，经验止乎其身，信息可以凝定为极便流通保存的文本，在更大族群中、更广天地里传播复制，成为一种经国之大业不朽之盛事。

笔者曾长期从事教育、新闻工作，主要的事务就是照本宣科，或者把文字编辑后印刷成试卷、报纸、杂志、书籍，接触的就是蜡刻、机打、铅排、激光照排等印刷方式变迁，享受把书籍中的知识灌注入学子大脑或书写变成铅字之乐。但生性不敏，整日忙忙碌碌几乎没深究过身边这座城市的造纸、印刷乃至著述、藏书诸般演变，更不知其背后的历史风云时代荣衰。好友刘君国庆，好古敏求，素来敬惜字纸，有所谓“片纸不出门”之说。其为学也，颇有见微知萌、见端知末之长，积数十年搜寻及功力，通过勾稽造纸、刻书、著述、庋藏之一斑，力图复原衢州千百年来文化之全豹，遂有《楮墨芸香——衢州纸韵》之佳作。

翻读是书，方知衢州古代造纸业、刻书业均较发达，著书、藏书也代有传人。衢州造纸，历史悠久，山区纸槽林立，业者甚众。常山球川素有“纸都”之美誉，在球川溪畔，曾经晾满了做工精细的白纸，如覆地白雪，形成一道独特的风景，旧称“球川晾雪”。衢州所产之纸名品也多，其中最负盛名的当推康乾时期的“开化纸”，纸质细腻，洁白光滑，受墨乌亮，柔软可爱。内府和武英殿以及扬州诗局等所刻印的图书，多用“开化纸”；近代大藏书家周叔弢先生认为乾隆朝的“开化纸”达到古代造纸之顶峰。经过深入研究，作者认为“开化纸”是以纸品命名，而非仅以产地命名，这就廓清了过去的“开化纸”仅指产于开化县的说法。自晋室遭永嘉之乱，五马渡江，中国学术文化重心开始向南转移。至江景房沉籍减赋，江西学术崛起，衢州著述也近水楼台辉映两浙逐渐兴盛。两宋以来英彦辈出，各领风骚，如毛滂《东堂词》、程俱《麟台故事》、江少虞《事实类苑》、袁采《世范》等，芸韵楮墨，一直飞红传馨。至于藏书亦素有佳闻，大藏家尤袤在衢做通判，与江山人毛幵互序文章；学者吴师道游祖籍地衢州，为郡长薛昂夫作《书垒记》。至于历代公私贮藏、传世珍本，乃至今日藏家书目，琳琅杂陈，美不胜收，而《楮墨芸香——衢州纸韵》一书中巨细不遗，均有提纲挈领的介绍。

真实的历史斯夫如流逝而不返，我们所知道的过往大多是有心人用文字等媒介，在纸上著述，经印刷后才广为人知。从这个意义上可以说，唯有文化人才是历史的缔造者，只有拜他们所赐，我们才知道曾经发生的翻天覆地、沧海桑田。感谢刘君殚精竭虑，把衢州历史上的这段旖旎多姿的华章呈贡于世，使我们又打开了认知文化名城的一扇窗口。与国庆兄把盏临风，每觉壮怀顿生逸兴遄飞，同怀兴灭之蓄念，常发思古之幽情。刘君于佳构出版之际，不弃我之简陋，因之乐而为序，聊表同好之赏。

 

丙申猴年菊月于大洋此岸