黄钟毁弃

【黄钟毁弃】 比喻贤才不用。《楚辞·卜居》：“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”朱熹集注：“黄钟，谓钟之律中黄钟者，器极大而声最闳也。瓦釜，无声之物。雷鸣，为妖怪而作声如雷鸣也。”（《汉大成语大词典》）

“黄钟毁弃”这则成语，是屈原人生的写真，是屈原《楚辞》的写真，也是屈原背后的历史写真。

屈原出生于公元前340年，从小就受过良好的教育，性情耿直，学识渊博。他年轻时进入宫廷，深受楚怀王信任，曾任左徒。左徒是楚国特设的官职，是国君身边的近臣，参与政令起草，主管外交事务，仅次于相国。那时的楚国实力很强，与秦国、齐国齐名，同样具有统一各国的希望。屈原早有“美政”的理想，很想让这理想变成现实。何为“美政”？屈原在《离骚》里有两句诗，最能代表他的这种理想：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”所谓“举贤而授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的作为，说明不拘身份选拔人才，才是治世正道。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即使权贵也不例外，以此限制特权。他想以此将楚国治理得强大，再强大，进而统一各国，天下就会美美与共，就会同享美政。对内，他精心辅助楚怀王，选拔贤人，改革制度，限制贵族特权；对外，他主张联齐抗秦，逐步向外扩展。

然而，美政太理想化了，与现实环境相距太远了。屈原一推行他的政治抱负，在国内就伤害了贵族利益。楚怀王的宠妃郑袖、儿子子兰和近臣靳尚，合抱成团，诬陷中伤屈原，都想将他排斥出宫廷。在国外，他遇到了张仪这个伶牙俐齿的政治对手。若以人格相比，张仪出尔反尔，属于下三滥之流。可就是这么个下三滥竟然将楚怀王玩得团团转。张仪忽悠楚怀王说给六百里地盘，唯有一个大夫有异议，这个大夫就是屈原。楚怀王说：“不费一兵一卒，白得六百里土地，有何不好？”屈原说：“那就拿到土地再与齐国断交。”楚怀王不予理睬，我行我素，马上和齐国断交。事后楚怀王知道是上了大当，张仪将六百里土地缩略到六里，何等狡诈，何等无耻！

无数历史事实都说明，一个有尊严的人，要斗过一个无耻之徒十分不易，屈原也是如此。楚怀王知道上当，派屈原去齐国修复关系，此时张仪又来到楚国。本来这是除掉这个无耻之徒的最好时机，可是张仪再一忽悠，楚怀王竟然放走了他。屈原从齐国归来，鼓动楚怀王追杀张仪，可不仅没有追到，还得罪了张仪买通的郑袖、子兰、靳尚之辈。其后果是，楚怀王开始疏远他，改革无法进行不说，他还被贬为三闾大夫。他眼睁睁看着楚怀王前往秦国，押在秦国，死在秦国，只能在无奈中惋叹。楚怀王死后，太子横继位，史称楚顷襄王。楚顷襄王畏惧秦国，不思报仇，反而割地求和，以图苟安。国君与屈原的思想距离越来越远，世事与屈原理想的距离越来越远，屈原的处境可想而知。不多时，其三闾大夫的职务也被罢免，而且还被放逐到湘南（今湖南省洞庭湖一带）。

这岂不是“黄钟毁弃”？

靳尚、子兰一帮小人把持朝政，岂不是“瓦釜雷鸣”？

一腔正气，屡受挫折。满怀抱负，报国无门。屈原忧伤，在洞庭湖边忧伤地抱怨；屈原愤怒，在汨罗江畔愤怒地呼喊。他的忧伤和愤怒凝结成诗句，石破天惊的《离骚》就这样问世了。

汉朝刘向将屈原的作品归集为一体，名为《楚辞》。《离骚》《天问》《九歌》可以作为《楚辞》三种不同类型的代表作。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，有丰厚的学术造诣，瑰丽的艺术想象，脱俗的超拔笔致，率开天地先河。《九歌》本是楚国祀神的乐曲，经屈原大笔点染，无论是祭歌、恋歌，还是挽歌，声声感人。人也好，神也好，鬼也好，都有七情六欲，有思慕，有猜疑，有欢悦，有悲痛，有哀思……想象优美丰富，画面五彩缤纷，语言精美隽永，节奏活泼流畅，浪漫洒脱而又飘逸。当然，即使《天问》《九歌》的成就再高，也高不过《离骚》。《离骚》是屈原生命历程的外化，是屈原真情实感的凝结，是屈原美好理想的抒写，是屈原坎坷遭遇的悲歌……屈原用他的超能体温、超常情感，熔铸成了宏伟的诗篇。

《离骚》中有屈原对美政的向往：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。”唐尧、虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上了坦途。

《离骚》中有屈原对恶政的抨击：“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。”夏桀、殷纣多么狂妄邪恶，贪图走捷径落得走投无路。

《离骚》中有屈原对民情的关注：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”我抚着眼泪声声叹息，可怜民众的生存多么艰难。

《离骚》中有屈原对未来的追求：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”路途遥远而漫长，我将不畏山高，不畏水深，求索不止。

双脚踏着大地坚实地行走，思想闪动着羽翼在高空飞翔。现实主义？浪漫主义？兼而有之，这就是屈原，这就是中国第一位留下真实姓名的诗人、文学家！

我们毫不诋毁《诗经》的伟大成就，其现实主义的星光永远照射着中国文学的苍穹。星光？是星光，而且是群星，璀璨的群星辉煌祖国文学的高空。是这样，在《诗经》中我们没有看到一个作者的姓名。屈原的出现不仅让浪漫主义像彩虹一般悬挂在长空，而且，因为他，中华民族有了第一个诗人、文学家！

这或许就是屈原生命的意义。然而，屈原为之奋斗的不是虚幻世界，他要理想成为现实。他在洞庭湖边痴痴巴望，巴望回归朝堂，主导世事；他在汨罗江畔痴痴巴望，巴望美政出现，天下和美。可是，他等来的是白起大军蜂拥扑来，郢都失守，楚王蜷缩到了南国的角落。屈原泪已流干，心已枯萎，他抱起一块石头，纵身一跃，永生在滔滔的汨罗江中。

这是公元前278年农历五月初五。后来，这一天成为端午节，举国上下都在纪念爱国诗人屈原。

屈原，楚国人。如今华夏儿女都在过端午节，都以这个节日纪念屈原，那是尊崇一个人，更是尊崇一种精神。屈原的爱国精神早已超越了楚国，大化为中华民族的精神。