第1章 译本序

一

弗朗西斯·培根（1561～1626）是英国文艺复兴时期最重要的文学家、哲学家和科学家。他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。

1561年1月22日，培根于出生于伦敦一个官宦世家，其父尼古拉·培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，思想倾向进步，信奉英国国教，反对教皇干涉英国内部事物。母亲安尼是一位颇有名气的才女，精通希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。培根小时候身体很弱，经常生病，但他却很爱学习，喜欢阅读比他的年龄应读的书更为高深的书籍，12岁时便进入英国著名的剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。

大学毕业后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯·鲍莱爵士的随员来到了法国。在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到了不少新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父亲突然病逝，培根的生活随之陷入贫困。在回国奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年取得法院书记资格，不过这一职位在20年内竟然出现空缺。于是培根只得四处奔走，却始没有得到任何职位。在此期间，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他为科学的“伟大复兴”制订的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。

1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏，从此平步青云，扶摇直上。1602年，培根受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，授封为维鲁兰男爵，1621年又授封为奥尔本斯子爵。在任公职期间，他在学术研究上也取得了巨大的成果，出版了多部著作。

1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万英磅，监禁于伦敦塔内，终生不得再进出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事，开始专心著述。

1626年3月底，培根坐车经过伦敦北郊，路过一片雪地。由于那段时间他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题，看到雪地后，他突然想作一次实验。于是他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。

二

1597年，培根发表了其处女作《论说随笔文集》，把他对社会的认识和思考以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句。该书出版后，深受广大读者的欢迎。

1605年，培根用英语完成了两卷的《论学术的进展》，猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大的作用，揭示了知识不能令人满意的现状及其补救办法。在这本书中，培根提出一个系统的科学百科全书的提纲，对十八世纪狄德罗为首的法国百科全书派编写百科全书，起了重大启示作用。

1609年，培根在任副检察长时，又出版了第三部著作《论古人的智慧》。他认为在远古时代，存在着人类最古的智慧，可以通过对古代寓言故事的研究而发现失去的最古的智慧。

培根原打算撰写一部六卷本百科全书式的著作——《伟大的复兴》，这是他要复兴科学，要对人类知识加以重新改造的巨著，但他未能完成预期的计划，只发行了前两卷，1620年出版的《新工具》是该书的第二卷。《新工具》是培根最重要的哲学著作，它提出了培根所开创的经验认识原则和经验认识方法。

培根去职后，仅用几个月时间就完成了《亨利七世》一书。这部著作得到后世史学家的高度评价，被誉为是“近代史学的里程碑”。

大约在1623年，培根写成了《新大西岛》一书，这是一部尚未完成的乌托邦式的作品，由罗莱在他去逝的第二年首次发表。培根在书中描绘了自己新追求和向往的理想社会蓝图，设计了一个称为“本色列”的国家，在这个国家里，科学主宰一切，这是培根毕业所倡导的科学的“伟大复兴”思想信念的集中表现。

此外，培根在逝世后还留下了许多遗著，后来，由许多专家学者先后整理出版，包括《论事物的本性》、《迷宫的线索》、《各家哲学的批判》、《自然界的大事》、《论人类的知识》等等。

三

培根的哲学思想与其社会思想是密不可分的。他是资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。他认为是经验哲学阻碍了当时科学的发展。因此竭力批判经验哲学和神学权威。他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四假相说”。他说这是在人心普遍发生的一种病理状态，而非在某情况下产生的迷惑与疑难。第一种是“种族假相”，这是由于人的天性而引起的认识错误；第二种是“洞穴假相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误；第三种是“市场假相”，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。第四种是“剧场假相”，这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。培根指出，经验哲学家就是利用这四种假相来抹煞真理，制造谬误。但是培根的“假相说”渗透了培根哲学的经验主义倾向，未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别。

培根认为当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。他主张科学理论与科学技术相辅相成。他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经验哲学进行了有力的攻击。

培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界及其规律。但受时代的局限，他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点。

四

培根的《论文集》自问世以来，出现了无数的版本，被译成多种文字。译者主要依据的是Bartleby.com提供的由纽约柯里父子公司出版的版本，间或参考了由都柏林大主教理查德·威特利注释的伦敦帕克父子公司于1856年出版的版本。在翻译过程中，译者参考了水天同、何新、王佐良、曹明伦等的译文，在此表示感谢，其中尤其要感谢水天同先生，正是他的译文纠正了我对原文的一些错误的理解。当然，由于译者水平有限，译文中难免还有谬误，责任全在译者本人。

培根是一个非常博学的人，对古希腊、古罗马的知识信手拈来，这给我们的阅读造成一定的困难。所以，为方便读者，译者依据《英汉大词典》、维基百科等提供的内容，尽量对有关人名地名进行注释。凡涉及《圣经》的内容，则依据小乐堡圣经搜索引擎进行注释。

对于今天的读者来说，培根的语言优美，但却有些古奥。这样的语言究竟该如何翻译？如何传递原文的风格？这是每一个译者需要考虑的问题，每一个译者给出的答案也不尽相同。王佐良先生用浅近的文言进行翻译，其《论读书》令人叹为观止，让人有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之慨。水天同先生的译文准确，但是有些句子简直要把人的牙齿聱断；何新先生的（《培根论人生》的）译文流畅，但是时有疏漏和发挥过度之处。对于王佐良先生的“信”、“达”兼备的译文，译者只能高山仰止，不敢、也无力仿效。再者，时移事迁，尤其是进入网络时代后，现代汉语本身也在变化，译文语言也应该随之变化，而这也恰恰是经典重译的根本原因。所以，惟有取水天同先生的“信”和何新先生的“达”，集两家之长，才能为新译本提供存在的理由。译者能做到吗？“法乎其上得其中，”若不把目标定得高一点，又怎能得到令人满意的译文。不过最终结果究竟如何？还是请读者自己判断吧。

张璘