六

在曹丕做太子期间，还召集过儒生文士，就“汉文帝与贾谊”的问题进行专门讨论。

贾谊生在西汉初期，一度受汉文帝重用，在封建诸侯的问题上，提出过很多自己的看法。他的基本主张是强本弱枝，维护中央集权，所以他说：“欲天下之治安，未若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。”而他形容皇室与诸侯国的关系，也好比身体与臂膀、臂膀与手指，重要的，是能上通下达，“如身之使臂，臂之使指”。可是汉文帝却不同意，他认为对诸侯要怀柔优容，要“曲意从之”，不行，才“切责之”，再不行，这才下狠心杀戮。

与曹丕讨论的儒生文士，大多认为比起汉文帝的策略，贾谊的办法更聪明、更切实，他们说：“孝文虽贤，其于聪明，通达国体，不如贾谊。”所谓“通达国体”，指的就是贾谊的上述建言。但在曹丕眼里，贾谊“筹划国策”，却不免为他人臣的立场所限，无法和有“大人之量”的汉文帝相比。身为太子、离摘下皇冠只差一步的曹丕，自然而然地，更认同他心目中“宽仁玄默，务欲以德化民，有圣贤之风”的汉文帝。

班固在《汉书》的文、景二帝本纪中，曾赞扬文帝即位二十三年，“专务以德化民”，使海内殷富，兴于礼义，景帝因循其例，扫除烦苛，与民休息，这样过了四十年，汉代便走上了兴盛的道路。曹丕是读《史记》《汉书》出身的人，他对于“周云成康，汉言文景”的历史叙述，应当不陌生，在他对未来政治蓝图的构想里面，也很难说没有“文景之治”的影子。

他在《太宗论》里面，对于汉文帝能让民众“得阔步高谈，无危惧之心”的魄力就赞佩有加，说是“尉佗称帝，孝文抚以恩德，吴王不朝，赐之几杖以抚其意，而天下赖安”。尉佗称帝，讲的是南越王尉佗自立为武帝，文帝却对他兄弟很好，以德报之，最终使尉佗去帝称臣。吴王不朝，讲的是吴王诈病不上朝，文帝反赐给他几杖。这两件事情，在《史记·孝文本纪》都有记载，司马迁评价说：“汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。”

曹丕论汉文帝的文字，现存在《三国志》裴松之注引的王沉《魏书》里。宋代陈亮曾说：“余读其论，至于欲使当时累息之民，得阔步高谈，无危惧之心，未尝不为之三复也。”过去有人说王沉“多为时讳”，不如陈寿可靠，但他引曹丕的《太宗论》，大概没有什么问题。问题在于，“以德化民”，这是曹丕做太子时的理想。《魏志·贾诩传》记曹丕一登基，就征求贾诩的意见，说：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先？”贾诩回答：“陛下应期受禅，抚临率土，若绥之以文德而俟其变，则平之不难矣。”希望他以“德”建国本，如“舜舞干戚而有苗服”，先文后武。但“文帝不纳”。

据说曹丕后来意识到帝王应“秉持中道”，行事不可偏颇，据以检讨汉文帝，认为他也有不足。只是他没有想到，汉文帝在位长达二十三年，他却只有短短七年。