三 茫昧的夏王国

在传说的古史系统中，我们的古代史可以拉得很长；但中国的第一位大史学家司马迁就认为有一部分的传说是“其文不雅驯，荐绅先生难言之”，而屏弃不要。但在我们看来，他的《五帝本纪》里也还有好些“不雅驯”的地方呢。这笔糊涂账现在还没法清算，只有待新史料的发现了。

五帝之后是夏，这个王国的历史，从传说的古史和科学的古史两个系统看来，都算是已有了相当的眉目。但因为他们没有直接史料流传下来，他们的历史总还是茫昧得很。现在我们姑且不因他们没有实物流传下来而看他们为史前时代，只依据了春秋、战国间人讲起的夏事去定他们的疆域，那么我们可以说夏的都城在阳城（今河南登封县），又在晋阳（今山西太原县），又在帝丘（今河北濮阳县）。他们的国境是河、济之西，华山之东，伊、洛之北，羊肠坂（属太行山）之南，约当现今山西、山东、河南、河北四省之间。夏后启的母亲的化石在嵩山，夏后皋的坟墓在崤山，都是近阳城的。此外我们从《左传》和其他的记载里，都可证明夏朝的若干国家的位置都在现今河南、河北、山东、山西之间。以前我们因为晋封夏虚，卫封殷虚，又因为晋用夏正，他们的纪月法和用周正诸国不同，觉得晋和夏特别接近，又因魏、晋以来都说“夏都安邑”，觉得他们的政治中心定在山西南部。现在有了以上这些材料，就知道夏王国的政治中心在河南，他们的势力范围大部分在山东，小部分在河北、山西，他们享有了黄河流域的下游和济水流域的全部。他们所以这样的缘故也不难解释，这是一片平原肥沃之区，而且水道纵横，交通是十分方便的。至于他们这个种族是从哪里来的？他们发展的方向是顺流而东呢，还是逆流而西呢？这可没法解答。我早在上面声明了，夏王国的历史是很茫昧的。

夏王国对于中国历史的影响非常大，这是中国文化的底层。我们看周人明明是西方的一个独立的部族，但他们得到中原之后，就称自己的国土为“时夏”，称自己的民族为“诸夏”，就可知道他们对于夏是怎样的仰慕。“夏”又转为“华”，这就是我们中华民族的名称的来源。我们宝爱这个族名，是不是该对于夏更增些眷恋！

在科学的中国古史中，我们也可以对夏朝作一点推测。民国十年，地质调查所在河南渑池县的仰韶村发现了一个石器时代的遗址，后来又在辽宁、甘肃、陕西、山西、河北、山东等省，都发现有与仰韶村遗址同样的东西，考古学家便名之为仰韶期文化，而相当于石器时代的末期。从器物的差别看来，又知道这一期文化是在殷商之前，而且它的陶鬲和周代的铜鬲，石环和周代的玉环，石戈和汉代的铜戈，石镰和现在的铁镰，石凿和现在的铁锛，石刀和现在的金圭（就是北平磨刀匠所打的四片铁刀），都有逐渐演化的痕迹，足以证明这种史前文化和中国历史文化是非常接近的。因此我们该问，仰韶文化既在石器时代的末期，又确在商代以前，又和中国有史时期这样的密切，那么是什么时候的呢？说到这儿，自然叫人联想到夏代去。我们在上边讲起，夏以河南为中心，它的势力范围及于山东、山西、河北，现在这几省都已发现了仰韶期的文化了；夏后皋的坟墓在渑池，其同姓的莘国在陕县，仰韶村又正在那边；夏的铜器没有发现过，而仰韶期正无铜器；夏的文字没有发现过，而仰韶期正无文字；靡（羿的忠臣）逃奔的是有鬲氏，传说中又说“昆吾作陶”，“桀作瓦屋”，而仰韶期的文化正以陶器为最盛。然则这十余年来新石器时代末期遗物的大批发现，或者就是给我们看一部夏的历史吧？我们希望这样“踌躇满志”的话，不久再有新的发现来给我们证明！

夏代形势图