2001

萨义德
《东方学》

读萨义德《东方学》日译本。

我觉得，近来的理论，好像开始从时间脉络转向空间划分。首先，原来诸如“进步”、“发展”、“落后”、“停滞”等历史概念工具逐渐被舍弃，一种不再依照历史时间来分别优劣高下的意图，在极其有力地瓦解着过去的时间性描述，现在的新理论以一些所谓“建构”、“殖民”、“叙述”、“话语”等概念，把不同的文明、不同的社会、不同的观念仅仅当作不同的空间存在，进而使用“东方”/“西方”、“自我”/“他者”等语汇，来解构过去的“历史进化论”，这种做法有道理吗？其次，近来的研究也开始从“真实历史与文化”的预设转向“建构的文本与话语”，于是，一切历史分析都仿佛文学叙述，而研究者又赋予这种“叙述”以话语的“真实性”。因为他们说，当这种话语或文本一旦拥有权力，它将取代“真实的存在”而成为“存在的真实”。

萨义德在《东方学》一书的序文中说，“Orient对于欧洲不仅仅是毗邻的一个地域，而且是欧洲过去的殖民地中最辽阔最丰饶的一片古老土地，是欧洲文明与语言的源头所在，也是欧洲文化的对手。而且，它还是在欧洲人心灵深处返照出来的‘他者’的意向，也在那意象中，Orient成了这样的东西，欧洲将自身作为它的对应象，在这中间确立了它的形象、观念、人格、经验。于是，Orient无论在何种意义上说都不仅仅是想象的存在，它是欧洲的实存文明与文化中的一个构成部分，而东方主义即这一部分文化的一种样式的言说，包括各种制度、语汇、学识、形象、信条，表现着、支持着殖民地官僚制与殖民文化。”（大意，日译本，2—3页）

（2001年4月14日）