爱的宗教

在印度教中，毗湿奴神的宗教就是爱的宗教。以毗湿奴神的方式分析，爱可分五个阶段，而且每个不同阶段都各有其代表的典范。寻找并获得启发的整个训诫，可以通过这个渠道的能量来实施。

第一个阶段的爱是仆人对主人的爱，这是一种低层次的爱。“神啊，你是主人。我是仆人。告诉我该做什么，我就会照做。”这是律法之宗教的方式，其中有许多命令——十诫、千诫，甚至十一万诫。这是一种恐惧的宗教。此宗教的信徒尚未觉醒到内在神性的呈现。神在外头某处，而你在这里。这种方式的爱主要是给那些没有时间献身于宗教思考或爱的人。

代表第一阶段的爱的典范，乃是那猴王哈奴曼，也就是罗摩（Rama）的仆人。我不清楚在基督教传统中，是否有属于这个阶段的特别例子，但也不必有什么例子，因为对大多数人而言，基督教传统也没有什么其他东西；这里要遵守《十诫》，那里也要遵守《十诫》。

第二个阶段是朋友和朋友之间的关系，是对我们称为“爱”的事物的觉醒。在此阶段的人比处于第一阶段中的人更会为其朋友设想。第二阶段朋友之爱的典范乃是使徒对耶稣的爱，或任何真正爱事、爱人之人的爱。

20世纪的伟大印度圣哲罗摩克里希纳上师，曾问一位自称不爱上帝的妇女：“在这世上，难道没有什么东西是值得你爱的吗？”她回答：“我爱我的小侄子。”“好，那么，”他回答，“就是他了，他就是你的奉献对象。”不论何时，当你体验的爱是一种自发行为，而不是遵循一道指令时，你便由第一阶段晋升到第二阶段了。

这是很值得深思的。有多少宗教的仪式达到了这个层次呢？我敢说是很少的。不过，这才是它应该走的方向。宗教经验若只是完成律法及戒条所规定的事项，就大大被贬抑了，而你不过只是一个愿意或不愿意遵从命令的人罢了。当爱的关系是一种自发性的行为时，你便进入了另一领域。

第三阶段的爱是父母对孩子的爱，这比朋友之间的爱更为亲密且强烈。这一阶段的爱在基督教系统中表现出来的意象，便是圣诞夜耶稣诞生的马槽。在这个意象中，婴儿代表的是来到我们每个人心中的耶稣，这象征着你觉醒到神性就在你心中。它是真正的宗教生活的曙光。你是在抚育你自性中的灵性之童。印度教传统中此阶段的典范，则是戈皮斯（Gopis）对顽皮的偷奶油小男孩克里希纳（Krishna）的爱。

有一段有关克里希纳的有趣故事说，有人告诉克里希纳的养母，她的小男孩正在外头吃泥土。她走出去要将他口中的泥土清理干净，而当他张开嘴时，他显露出他内在所有的天堂、地狱、诸神与众魔。她当然被这个场景吓坏了，如果她仍记得这番景象，两人的关系就势必会受到相当程度的破坏，因此克里希纳很善良地将她这段记忆抹去了。人们是如何知道这件事确实发生过的——她是唯一身临其境的人，而她却忘记了，我也不知道。不过，宗教的事就是这样的。

第四阶段的爱是夫妻之间的爱，也就是雌雄同体以及认同另一个人的爱。你已经找到你心中的神，而现在神则是出现在这个最亲密、最持久的关系中。这就是为什么在这些传统中，婚姻被视为是永恒的原因。拥有这类经验的机会一生只有一次。修女戴结婚戒指，因为她们是耶稣的新娘。她们和这无形配偶的关系，就精神层面而言，是很好的。

最后，我们到达了最高层次的爱——第五阶段，也就是全然的、强迫性的、无法控制而脱轨的爱。在这个阶段中，只有爱的存在，而你在与上帝的关系中，完全失去了自我。你是个为爱疯狂的情痴（le fou）。

在宫廷之爱中，

疯狂的是男人，而不是女人。

当男人受到如此的感动时，

他能够成就伟大的功业，

但只局限在狭窄的范围内。

当你遵照你的热情而行时，

社会不再能支持你。

你必须非常谨慎，

你完全得靠你自己。

在婚姻关系中，人们仍然与社会及邻居维持和谐的关系，但在第五阶段的爱中，爱情以外的所有事物都潜退了，剩下的只是专一的执着。处于这个阶段的人会将所有其他的一切都抛诸脑后，对它们漠不关心。我确信你们之中的某些人过有这种体验。如果你不曾有过这种体验，那真是太不幸了。