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IMPOSSIBLE INEXACTNESS
无法实现的不精确性

不精确性往往被视为开始即结束。其意蕴深远，并横跨科学、数学、哲学、语言学和信仰等诸多领域。

1927年，维尔纳·海森堡（Werner Heisenberg）提出，不确定性蕴含在量子力学之中。粒子的特定属性，位置和动量，无法同时被测量。在量子世界中，物质是以量子或光波的形式存在的。其基本元素既不是粒子也不是光波，但却能表现出其中的任意一种特性。这些不过是阐述量子世界的若干理论方式中的一种而已。

不精确性标志着确定性的终结。当我们试图用更精准的方式测量某个属性时，我们度量另一个属性的能力就渐渐被破坏了。实际上，度量的行为否定了我们原有知识体系中的要素。

不精确性也让科学的决定论慢慢走向消亡，这意味着人类对世界的认知永远是残缺不全、飘忽不定且极为偶然的。

不精确性对因果关系提出了挑战。正如海森堡所观察到的：“因果定律意指，如果我们知道现在，就可以预见未来。但在这个定律中，并非是结果错了，而是前提有误。究其原则，我们无法获知现在所有的决定性要素。”

不精确性对方法论也提出了质疑。实验仅能证明它们所设计的要证明的东西。不精准性是一个基于度量上的实际限制理论。

不精确性和量子力学同样对信仰、真理和秩序的概念提出了质疑。它们暗示，世界的本质是概率性的，在其中，我们无法通过确定性来获得对事物的认知，而只能通过可能性来获取。不精确性消除了牛顿学说中，有关来自现实中潜在的时间和空间的要素。在量子世界中，力学仅被视为一种无任何因果性解释的概率而已。

爱因斯坦否认时空的位置无法完全获知这一说法，也不同意量子概率不反映任何潜在原因这种表述。他并不排斥不精确性理论，而只是反对事出无因。在写给马克斯·博恩（Max Born）的信中，爱因斯坦那句名言说道：“不管怎样，我坚信上帝不掷骰子。”但如史蒂芬·霍金后来所说：“如果我是海森堡的话，我会说‘上帝不仅会掷骰子，而且有时，即使上帝掷了骰子，这些骰子也不会被看见。’”

不精确性既隐晦又微妙，它通过这种特性渗透到不同的领域当中，如艺术理论、金融经济学甚至是流行文化中。在某个层面，海森堡的不确定性原理意指，度量某个事物的行为将会改变该事物在我们心中的原有认知。但从另外一个层面来看，在有意或无意当中，海森堡所指的某个事物，实际上是关于我们整个认知系统的本质：绝对真理的缺失和人类知识的局限。

不精确性也与繁复多样的哲学体系有所关联。丹麦哲学家克尔凯郭尔把客观真理与主观真理进行了区分。客观真理被我们的主观真理所过滤和改变，这让我们想起海森堡不确定性原理的核心内容：观测者和被观测事物间的相互作用。

不精确性与语言哲学也有着千丝万缕的联系。在《逻辑哲学论》（Tractatus Logico-Philosophicus）中，维特根斯坦预测到了不精确性，指出语言的结构提供了思想的界限，以及何谓意境深远。

海森堡的个人生涯充满了争议，这也从另一个角度说明了不精确性的深层歧义。1941年第二次世界大战期间，海森堡和其以前的导师尼尔斯·玻尔，在当时被占领的丹麦相逢。玻尔的妻子，玛格丽特提了一个很重要的问题，在迈克尔·费雷恩（Michael Frayn）1998年的戏剧《哥本哈根》（Copenhagen）中，这个问题被反复争论：“为什么他（海森堡）要来哥本哈根？”这部戏剧重现了他们师生二人的三次会面，每一次会面的结果都各不相同。戏中的海森堡说道：“就算我一遍一遍反复解释，还是没人能理解我的哥本哈根之行。我告诉了玻尔，告诉了玛格丽特，告诉了审讯官和情报官们，告诉了记者和史学家们。我解释得越多，不确定性也就更多。”

在保罗·狄拉克写于1930年的《量子力学原理》（The Principles of Quantum Mechanics）中，他把牛顿学说和量子学说进行了对比：“我们能够逐渐清晰地感受到，自然界有很多不同的运行法则。这些基本法则并非像我们的精神世界那样，以任何一种直接的方式来控制世界，相反，这些基本法则却控制着我们的精神基础，如果没有引进不相关性，我们人类则无法形成现在的认识系统。”

在海森堡以及在其不确定性原理之前，曾存在过一个世界。在海森堡之后，也存在着另一个世界。它们其实是同一个世界，却截然不同、相距甚远。