不破不立

“不破不立”这个词，最早是唐代韩愈对于古文运动提出的见解和主张，目的就是提倡古文、反对骈文，前者是立，后者是破。

“不破不立”的意思是，不破除旧的，就不能建立新的。

1940年，毛泽东在《新民主主义论》这篇讲演中说：“反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的，是应该被打倒的东西。不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行，它们之间的斗争是生死斗争。”

毛泽东还说：“不破不立。破就是批判，就是革命。破，就是讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。”

“毁旧宇宙而得新宇宙。”这是毛泽东的精神与气概。

毛泽东一生致力于破坏与重建，对旧世界“破”得很厉害，也很有成效。他提倡“破”、勇于“破”。他在治国实践中，边拆边建，大破大立。他的确“破”掉许多方面，也“立”了许多东西。在他的倡导下，“不破不立”这个词很流行，同时，“不破不立”作为一种思想方法和工作方法也很流行。

“不破不立”这个词，后来又衍生出“大破大立”、“破而后立”、“先破后立”等词，“文革”中流行的“破旧立新”也是从这衍生出来的。

破与立，是一对矛盾，两者在许多时候是统一的，而不是对立的。面对世界，不一定都要“破”，硬“破”也未必“破”得掉；也不一定非要“立”，硬“立”也未必“立”得起来。“不破”不一定“不立”,“大破”不一定“大立”。特别是，用“旧/新”定义文化，并不太科学。对五千年延绵不断的中国传统文化来说，常常是旧中有新、似旧弥新、新旧交织，因此简单地用“旧/新”来审视，以“破/立”为手段，动不动来个“破旧立新”，不大高明。更何况，文化、风俗不是通过一个号召、一句口号、一次行动就可以决裂的。人为的、强为的破与立，从长远来看，往往是徒劳无益的。人去楼空之后，除了留下一堆垃圾，世界仍是保持原样。