第二节 阿伊-哈努姆

阿伊-哈努姆位于阿富汗东北部的阿姆河（Oxus, 《史记》《汉书》作“妫水”; 《北史》作“乌许水”; 《隋书》《旧唐书》《新唐书》作“乌浒水”）上游，位于阿姆河及其支流科克查（Kokcha）河交汇处。河对岸就是塔吉克斯坦，该城带有明显的希腊城市特征。在远离希腊文明母体的中亚腹地，居然有一座这样的城市，不禁让人感叹古代文明交流之密切可能远远超出今人想象。

一般认为，阿伊-哈努姆城址是迄今为止发现的希腊-巴克特里亚王国范围内唯一保存完整的希腊城市遗址，成为希腊人曾长期在巴克特里亚、犍陀罗和西北印度立足的证据，也是东西方文明交会的产物。从1964年开始，法国考古队在这里进行了持续十多年的发掘，出土了大量珍贵的文物。在乌兹别克语中，“阿伊-哈努姆”是月神的意思。这座古城大约建造于公元前4世纪。亚历山大东征之后，留下很多以“亚历山大”命名的城市。阿伊-哈努姆应该是其中一座。其位于今阿富汗北部边境，建造位置非常特殊，两面临河，易守难攻。1961年，当时的阿富汗国王穆罕默德•查希尔沙（Mohammad Zaher Chach）在狩猎过程中发现了这座曾经辉煌一时的希腊式城市。三年后开始发掘，直到1978年阿富汗战争爆发。2006年法国考古队曾返回古城，但遗址已经被阿富汗内战破坏得非常严重。

据托勒密记载，有学者推测，阿伊-哈努姆城址应该是亚历山大在塔克西拉地区建立的一座亚历山大城——妫水亚历山大城（Alexandria of the Oxus）。但最近也有学者认为托勒密可能把“Oxus”和“Occhus”两个词汇弄混了，所以这座古城可能是希腊-巴克特里亚王国末代国王欧克拉提德的首都，被称为“欧克拉提亚”（Eucratidia）。阿伊-哈努姆古城有自己的造币厂，这是希腊化时期国王才有的特权。即便如此，也不能否定“亚历山大城”的名字，因为“欧克拉提亚”很可能是后来的再命名。亚历山大大帝远征，平定中亚地区花了三年时间，直到前327年才转进印度。据记载，他在进军印度时，在巴克特里亚留下了13500名士兵巩固后方。据斯特拉波记载，他在中亚的巴克特里亚和粟特地区建立了八座亚历山大城。阿伊-哈努姆就是其中一座。

古城长2公里，宽1.5公里，分为上城和下城——这是典型的希腊城市格局。上城由卫城和露天神庙组成；下城由宫殿群、剧场、竞技场和主神庙、祭所、军械库组成，除了这些公共设施，还有私人住宅。阿伊-哈努姆遗址宫殿群入口处附近有两座类似小神庙的陵墓。按照希腊城市的惯例，城中居民死后一般都要葬在城外，但对城市的建立者或赞助者是例外。因此这二位墓主人很可能具有这样的身份。其中一座留下了金尼斯（Kineas）的名字，另外一位可能是垂巴洛斯（Triballos）。他们一定是受亚历山大或塞琉古一世之命率人来此建城，或者提供了一定的赞助，因此死后获永久纪念的尊荣。

阿伊-哈努姆的城市布局带有鲜明的希腊城市特点。尽管两面是河，且陡峭的河岸和东南方高达60米的卫城让城防极为坚固，但它还是如其他希腊城市那样，在周围建造防御性的城墙。北面因地势开阔不利于防守，所以特别加固城墙，高10米，厚6—8米。城墙的塔楼高出城墙近10米。城墙外面则有护城河。城内则有一座长140米，宽100米的巨大军械库。

如希腊城市一样，阿伊-哈努姆也建有竞技场。根据出土的铭文献辞来看，竞技场的保护神是希腊神祇赫尔墨斯和赫拉克利斯。赫尔墨斯是希腊神话中的商业之神、旅者之神、众神的使者、希腊奥林匹斯十二主神之一，宙斯与阿特拉斯之女迈亚的儿子，罗马神话中又称墨丘利，但同时，他还是希腊各种竞技比赛的庇护神。所以阿伊-哈努姆竞技场将赫尔墨斯和大力士赫拉克利斯作为保护神，是非常符合希腊传统的。

阿伊-哈努姆剧场是边长100米的正方形。场地周围修建了一圈希腊式柱廊和房间。可以想象，阿伊-哈努姆的居民在这里观看戏剧，有悲剧，也有喜剧，接受戏剧宣扬的道德化育、政治理想、宗教信仰的教育，甚至有一些对当时政治人物的讽刺剧。去剧场看戏是希腊居民的责任，甚至会得到报酬。阿伊-哈努姆剧场依山而建，观众席呈半圆形向上延伸，是典型的希腊剧场样式。其容量达到5000人，也说明这里曾经居住了大量希腊人。

图2-22 青铜赫拉克利斯雕像，约公元前150年，阿富汗国家博物馆

雕像出土于阿伊-哈努姆一处龛庙，雕像裸体，肌肉发达，一手执标志性的大棒，另一手抬起，似乎是在给自己加上桂冠--这是希腊英雄人物常用的手势，呈现出鲜明的希腊雕塑风格。

图2-23 人物形柱，公元前2世纪，阿伊-哈努姆出土，阿富汗国家博物馆

阿伊-哈努姆城中随处可见廊式结构以及爱奥尼亚式、多利亚式和科林斯式柱头，都显示这个城市的希腊化特征。竞技场遗迹发现有人形石柱，表现为希腊老人的形象，身穿厚重的希腊袍子，留着浓密的胡子。有学者推测，可能是竞技场捐造者的父亲斯塔陀（Strato）的形象，也可能是竞技场管理人的形象。在希腊世界中，竞技场管理人是非常重要的社会角色。

在城中，还发现了大量希腊-巴克特里亚王国发行的希腊样式钱币。阿伊-哈努姆城发掘出浴室，水龙头是希腊喜剧人物的头像，水从其口中流出，地面装饰马赛克，图案有花卉、海马、海怪和海豚等形象。城市里还发现没有完成的青年雕像和用赤陶模制作的戴头巾的女子半身像。这里的雕塑严格遵循了希腊雕塑传统。但是也有创新，这里的艺术家们用金属棒或者木棒做骨架，在上面涂上灰泥等材料，塑造成神像。这种“甘奇”技术后来从巴克特里亚传入犍陀罗等地区，对当地佛教泥塑工艺的发展具有重要意义。泥塑佛像和菩萨像，成为犍陀罗浮雕艺术之外的另一种重要形式。

城里也发现了大量的希腊语铭文和哲学手稿的遗迹，直接显示了阿伊-哈努姆和希腊文化之间的紧密关系。这里发现的希腊语和东地中海流行的希腊语在语言结构和书写方法上的变化一样。在金尼斯陵墓残存的一个石柱基座上，刻着来自希腊德尔斐神庙的格言：“少年时，举止得当；年轻时，学会自制；中年时，正义行事；老年时，良言善导；寿终时，死而无憾。”这只是残存下来的一小部分希腊格言。根据铭文记载，这是一个叫克林楚斯（Clearchus）的希腊人从希腊本土德尔斐神庙认真抄写下来，然后带到这里的。可见在当时，希腊-巴克特里亚和希腊本土仍然存在密切的联系。在一处疑似宫殿的储藏室的地面上，考古学家发现了希腊语手稿的遗迹，可惜的是抄写的载体——纸草——已经化为泥土，但墨迹却渗透在地面上。手稿的片段内容依稀可见，似乎是关于柏拉图知识理论的对话摘抄。这应该是希腊亚里士多德学派学者的作品，而将德尔斐格言带到阿伊-哈努姆城的克林楚斯就属于这一学派。虽然相隔万里，但是希腊的精神和思想仍然把巴克特里亚和希腊本土连接在了一起。

虽然阿伊-哈努姆的建筑风格、城市布局乃至铭文装饰，都带有鲜明的希腊风格。但是这种城市并不是完全的希腊风格，伊朗文明的影响也很明显。在一座带有壁龛的神庙中，考古学家发现了一个带有自然女神西布莉（Cybele）的银盘。在银盘中，希腊神话中的自然女神乘坐战车，目视前方，戴类似王冠的头饰。身后有一个穿着类似希腊祭司的人，手持阳伞式的东西护持女神。在自然之母前面是另一个希腊女神——胜利女神尼姬（Nike，罗马名即为Victoria）。胜利女神驾驶战车，身带双翼——这正是胜利女神的标志性特征。战车由两头狮子牵引，穿过一片布满岩石的土地。战车面对带有阶梯的祭坛，一个祭司模样的人在献祭。祭司们穿着典型的礼服，腰缠三重腰带，头戴圆锥形帽。天空中是太阳神赫利乌斯（Helios），从他的头上发出光芒。除了太阳神之外，还有新月出现，新月旁边是一颗发光的星星。真个图像表现的是自然女神掌握自然秩序，真个宇宙呈现出和谐美好的情景。银盘可能是用在宗教仪式上。值得关注的是，整个构图体现了不同文明元素的融合。毫无疑问，自然女神乘坐狮子牵引的战车是流行于小亚细亚和地中海地区的式样，战车的结构和祭坛的样式则受到伊朗文明的影响。赤脚的祭司、阳伞也都不是希腊文化的特征。

在该城的主神庙中，发现了宙斯的巨大脚印，根据测量，这是一座宙斯坐像，大小相当于正常人身高三倍。可见宙斯在阿伊-哈努姆是很受崇拜的神。在这座城市中，希腊文化和东方文化和谐地融合在一起。在古城中，还发现了装有橄榄油的罐子。橄榄油的来源地只能是叙利亚地区。这些罐子显示，即便在当时那么远的距离下，阿伊-哈努姆仍跟地中海地区存在密切的贸易往来。沿着丝绸之路，通过漫长而代价巨大的东西方贸易，人类文明紧密联系在一起。

从公元前4世纪到公元前2世纪中期，阿伊-哈努姆城衰落，希腊文化在这里繁荣了一百多年。而直到7世纪伊斯兰势力崛起之前，希腊文化元素顽强存在了更久的时间。在阿伊-哈努姆城，希腊神祇和英雄被广泛祭祀和崇拜。很多古城的神庙遗址都反映了不同文化的影响，比如中心神庙的建筑样式明显受到中亚文化的影响，但是神庙中依然塑有希腊神祇的雕像。

图2-24 镀银仪式盘，约公元前200年，阿伊-哈努姆出土，阿富汗国家博物馆

图2-25 宙斯的左足，大理石，公元前3世纪，阿伊-哈努姆出土，喀布尔博物馆