一、本卷的文献来源及其编辑出版

本卷所依据的手稿原件现存于德国柏林国家图书馆，被编入普鲁士文化财产黑格尔遗著档案第9卷和第12卷中。保存下来的这些手稿是写在上百张尺寸不同、绿色及少量黄色的纸张上的，大部分都是不完整的残篇。以第一个残篇为例，开头部分已经遗失，孤立文字的确切语义无法予以断定；结尾部分显然也因保存的原因而残缺。另外，一些残篇本身并没有完成，黑格尔自己就中途搁笔了。

在本卷中，除了作为附件收入的两个残篇还不能完全确定外，正文的22个残篇都与黑格尔在耶拿大学1803年至1804年冬季学期开设的“思辨哲学体系”课程有关。从保留下来的拉丁文讲课通告来看，黑格尔在这一学期预告了两门讲授的课程：一是自然法，二是思辨哲学体系。后者包括三个部分：a）逻辑与形而上学，或称先验理念论；b）自然哲学；c）精神哲学。这门课程的名称在《文汇报》上公布的德文翻译是：思辨哲学体系，包括逻辑和形而上学、自然哲学和灵魂学说。“灵魂学说”在手稿中被黑格尔修改为“精神哲学”。在1806年的夏季学期的讲课布告中，这个部分的拉丁文名称“philosophia mentis”被翻译成了“人类理智哲学”，黑格尔也将其改为“精神哲学”。

关于第一门课程，人们至今还没有找到可靠的证据证明，黑格尔在1803年至1804年冬季学期或任何其他学期在耶拿讲过“自然法”，尽管他曾经先后五次公布过课程预告。人们猜测，这门课程很可能讲过，因为课程的名称不但多次上过课程预告单，而且黑格尔还为此做了充分的书面准备，在此基础上形成了后来由罗森克兰茨的命名发表的《伦理体系》。

然而，种种迹象表明，黑格尔确实开设了“思辨哲学体系”的私人课程。最充分的证据是一份保存至今、署有三十位听讲人姓名的名单，上有黑格尔手写的标题，本卷的副标题，即“思辨哲学体系”就是以此为根据的。对于此一系列课程的另一个证据是黑格尔1803年11月6日写给谢林的信：“我已经把讲义重新修改过，较以前有所改进。”席勒在1803年11月9日在给歌德的信中写道：“哲学并没有完全沉寂，我们的黑格尔博士听说已经赢得了许多听众，他们对他的报告并无不满。”黑格尔在1804年9月29日致歌德的信中也提到：“我相信，至少在去冬我的为数众多的听讲人不是不满意的。”

据推测，黑格尔在1803年夏秋两季已经尝试以多种方式投入到对他自己哲学的系统阐发上来。为了准备已经预告的大学讲课，他对先前做过的摘抄、笔记和草稿进行了加工整理，并且将它们加以合并，尽管有时显得还很粗略，并不完全准确清晰。黑格尔在“残篇16”，即“精神哲学”的开端处对于“思辨哲学体系”做过一个回顾性的概括，提到“哲学的第一部分构成了作为理念的精神，达到了绝对的自身等同性，达到了绝对的实体”（《黑格尔全集》第6卷，第268页。见本卷的边码：6，268，下同），但专属于这一时期的“逻辑学与形而上学”手稿是否存在并不为人所知，现存的只是第二和第三部分，即自然哲学和精神哲学。“残篇15”结尾部分出现的初稿标题“Ⅱ.精神哲学”后来被修改为“Ⅲ.精神哲学”（6，265），这一情况强化了下面一种猜测：根据在1801年至1802年和1802至1803年几个学期的讲课所做的准备，黑格尔或多或少已经写就了逻辑学与形而上学的讲义，他在1803年至1804年冬季学期讲授这一部分内容时，依据的可能就是这些讲义。因此他将新写出的讲义的第一部分标记为自然哲学，将第二部分标记为精神哲学。但在回想到已经完成的逻辑学与形而上学手稿时，黑格尔修改了上述标号。至于黑格尔在准备这一学期的讲课时是否也写完了全部体系草稿，还依然是个悬而未决的问题。黑格尔在1803年至1804年冬季学期的课程预告中将自然法从精神哲学中独立出来，成为专门的讲题；而本卷呈现的阐述精神哲学的手稿显然是不完整的，其结尾部分的内容无疑在《伦理体系》中阐述得更加完整和详细。

1803年至1804年的讲课手稿首次是由霍夫迈斯特编辑整理，作为《耶拿实在哲学》第1卷于1932年出版的。经过杜辛和基穆尔更为细致、严谨的考证、勘校和编辑，北莱茵-威斯特伐伦科学院于1975年推出了历史考订版《黑格尔全集》第6卷：《耶拿体系草稿Ⅰ》，正文内标题为：“思辨哲学体系——1803年至1804年自然哲学和精神哲学讲稿残篇”。在这个历史考订版全集本的基础上，杜辛和基穆尔又于1986年出版了重新修订过的同名单行本，列为迈纳出版社“哲学丛书”第331卷，正式取代过去“哲学丛书”中的《耶拿实在哲学》第1卷。

现存的手稿残篇原件显示，它们源出于不同的编写阶段。这些手稿的每一页正文通常书写在原本空有3至4厘米的天头下方，后来又在行间及每页的天头地脚的空白处和许多附加的插页上增加了大量的修改、插入语和补充。这些不同阶段的编写不但可以从一些残篇在内容上的重叠看出来，而且还可以从下面的事实推论出来，即黑格尔在不同的地方加入了插页，这些插页阐述的是已经得到多重扩展的正文相关章节的新表述。历史考订版全集在对这些困难重重又纷乱复杂的手稿进行编辑时，首先力图恢复残篇初稿的原貌，黑格尔后来的修改和扩充正是在初稿的基础上进行的，如果不还原初稿的原貌，很多文本的句法和语义都无法以读者可理解的方式传达出来。

这些大致写于1803年至1804年的手稿残篇不但出于不同的编写阶段，而且是与对哲学体系的持续不断的构想和反复斟酌相伴随的。从现存残篇存在着的一些重合的次序来看，黑格尔对某一章节和整个体系的某一部分曾有过多种构思。现在已经无法准确确定某些手稿残篇之间的相互关系，以及哪些出现得早些，哪些出现得晚些。