翻译及其他
辩证地看，从跨文化的视角来“坐而论道”的学者，无论身处“此岸”或“彼岸”，无论自身想多么“超脱”，都难免会在一定程度上陷入卜先生所说的“区域主义局限”。这或许与学者自身的母语文化背景、跨文化经历及学术研究动因有关。正如东方知识分子难以完全走出“东方中心主义”窠臼一样，西方学者与精英也容易流于“西方中心主义”论调；何况现代“文明病”既滥觞于西方，也蔓延至社会巨变的中国，且不排除解构“他者”是以重构“自我”为目标，因而卜松山先生的“跨文化视阈”也同样会或多或少受到西方“视阈”的影响，有的甚至会因其对中国的过度好感而产生另一种跨文化“误读”。
站在跨文化的角度，其实“翻译本身并不可为”，因为翻译是一个层叠与丢失信息的过程，何况要经历从语言到文字、从德文到中文，部分篇章从古文到今文的多重译介过程，如乔治·斯坦纳（George Steiner）所言，“翻译包括两个层面：跨越时间的翻译与跨越空间的翻译”
。译者唯有尽量接近原著、客观呈现，但仍难免有时会步入庄子所说“得意忘言”的尴尬境地。译文中保留了西方学者原名并截取了部分重要的德文或英文语汇；为与篇章整体行文风格保持一致，译者对德文中所引用的古代典籍使用了通俗译法，同时附注了原始典籍来源（用李泽厚的说法是“回到原典”），以便古文爱好者对照阅读。古文今译与校注也同样是一项细致繁琐却极为重要的工作。
在此书翻译过程中，卜松山教授、乔伟教授、梁镛教授、刘慧儒博士、Benedict Marko与Daniel Kuenstler先生等学者给予了我不同程度的指导与帮助，特别是刘秋平女士对翻译工作贡献良多，在此一并表示感谢！由于案头资料未尽详实，加上时间较为仓促、翻译经验不足，本书翻译难免有所疏漏，望请读者谅解。
张伟初稿写于2010年2月8日，德国特里尔
修改于2015年10月，武汉