二 《道机经》的佚文
由上引葛洪的描述，我们可知王图《道机经》的主旨是“以行气入室求仙”。“行气”亦即服气吐纳之术；“入室”当指入静室，《真诰·握真辅》的陶弘景注也提到《道机经》有“作静室法”。
葛洪又称当时道士“乃云是尹喜所撰”，说明此书很可能是依托老子立言。
除《抱朴子·遐览篇》提到“《道机经》五卷”外，历代目录都没有著录此书。但此书流传广泛应是事实，在汇集“上自农黄以来，下及魏晋之际”养生之书的东晋张湛《养生要集》中即引有《道机经》，并为陶弘景《养性延命录》所承袭。《道机经》在唐代应该仍然存在，《三洞珠囊》《上清仙府琼林经》和《要修科仪戒律钞》等道教类书中都保存了不少独有的佚文。
《道机经》在被征引时，题名往往有异。如《上清仙府琼林经》引《道机经》“人以身为国，神为君，精为臣，气为民，常行爱精，此要道也”一段，也见引于《三洞珠囊》卷四，而题为《吐纳经》。《三洞珠囊》在此段引文之后又称“今谓此已上之文并出《道基》”，同书又引有《道基经》《道基吐纳经》和《道基道士吐纳经》。由此可知，《吐纳经》实即《道基道士吐纳经》或《道基吐纳经》的简称，又可以称作《道基经》。而《道基经》显然是《道机经》之音讹，并非两种不同的道经。多数典籍在引用时或作《道机》，或作《道基》。只在《至言总》和《太平御览》两种较为晚期的类书中才出现了《道机经》《道基经》同时并引的情况，这当是由于其杂抄诸书所致。还需要注意的是，《道基道士吐纳经》《道基吐纳经》和《吐纳经》三种异称，主要见于《三洞珠囊》，笔者颇疑此为王悬河据《道机经》（《道基经》）的内容而新立的名目。
明了了《道机经》的诸种异称，我们即可据此从藏内藏外典籍中辑出《道机经》的佚文计17条。其大要可略分为保精、行气和断谷三类，还有两条归入其他类。
（1）保精
①天有三光日月星，人有三宝三丹田。三丹田中气，左青右黄上白下黑也。（梁丘子《黄庭内景玉经注》卷上引《道机经》）
②人生而命有长短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，淫泆无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。（《养生要集》、《养性延命录》卷上、《至言总》卷二引《道机经》）
③房中禁忌：日月晦朔，上下弦望，日月蚀，大风恶雨，地动，雷电霹雳，大寒暑，春夏秋冬节变之日，送迎五日之中，不行阴阳。本命行年月日忌禁之尤重。阴阳交错不可合，损血气，泻正纳邪，所伤正气甚矣，戒之。新沐头，新行疲倦，大喜怒，皆不可行房室。（《养性延命录》引《道机》）
④道以精为宝，施与则生人，人留则生身。生身则永度世仙位也，生人即功遂而身退隐也。俗以为剧，何况忘施而废弃，损不学多，故废老而命坠也。（《三洞珠囊》卷四引《吐纳经》）
⑤老君曰：道者，气也。宝气则得道，得道则长久。神者，精也。宝精则神明，神明则长生也。（《三洞珠囊》卷四引《吐纳经》）
⑥老君曰：精者，血脉之川流也。精去则枯老，是以宝之也。人以身为国，神为君，精为臣，气为民，常行爱精，此要道也。（《三洞珠囊》卷四引《吐纳经》）
人以身为国，神为君，精为臣，气为民，常行爱精，此要道也。炁变为精，精化为神，神化婴儿。（《上清仙府琼林经》引《道机经》）
⑦长生道，精为宝。精者，人之所由生也。精为宝，故曰道也。一日之道，朝饱暮饥。一月之道，不失盛衰。一岁之道，夏瘦冬肥。百岁之道，节谷食枣。千岁之道，孤男无女。是谓长生久视，莫有能数也。（《三洞珠囊》卷四引《吐纳经》）
（2）行气
⑧合道不言，得无之真。昼夜不卧，日月合光，不饥不渴，龟龙胎息也。（《三洞珠囊》卷四、《太平御览》卷六五九引《道基经》）
⑨盖闻八公有言：食草者力，食肉者勇，食谷者智，食气者神。圣人不食者，不死也。（《三洞珠囊》卷四、《太平御览》卷六六九引《吐纳经》）
⑩枕高则肝缩，枕下则肺骞，以四寸为平，枕席令软，其息乃长。（《要修科仪戒律钞》卷十四、《至言总》卷二引《道基经》）
⑩道士修身吐纳，休粮一旬，精气微热，颜色萎黄。二旬之时，动作眩冒，支节怅恨，大便微难，小便赤黄，或时一利，前溏后刚。前至三旬，身体消瘦，重难以行。四旬之时，颜色转悦，心志安康。五旬之时，五藏和调，精气内养。六旬之时，体复如故，机关调良。七旬之时，心恶哗谊，志愿高翔。八旬之时，恬惔寂寞，信明术方。九旬之时，荣华滑泽，音声涣章。十旬之时，精气皆至，其效日昌。修之不止，年命自长。三年之后，灸瘢除减，颜色有光。修至六年，髓填脑实，豫知存亡。经历九年，役使鬼神，号曰真人，上佐上皇，与天同寿，与日合光。传非其人，身受其殃。（《三洞珠囊》卷三引《道基吐纳经》）
（3）断谷
⑫服药食麦为善。昔有甘始道士，御气食麦而度世也。（《三洞珠囊》卷四、《太平御览》卷六五九引《道基经》）
⑬食谷名之谷仙，行之不休，则可延久长也。不食谷者，可以升云度世，不死之矣。（《三洞珠囊》卷四、《太平御览》卷六五九引《道基经》）
⑭绝谷断稻米及饵清物者，不得饮酒，令人迷惑，气脉烦结，百脉不通，又生热不如不饮，可为清洁也。（《三洞珠囊》卷四引《道基道士吐纳经》）
⑮绝谷不食，元神之道也。初服气一日二日之时，谷气未定，颜色郁黄。三日之时，谷气去，精气来。四日五日之时，精气阴阳和调。六日之时，精神安定，耳目聪明，行步便利，日已坚强。七日之时，常欲轻举，至道之故，梦寤仿佛，上通神明。八日之时，神行八极，能默然每为，口中自甘，志骨自强。九日之时，精神备，形弱者强，神气日坚固，不行自远，不来自近，颜色日悦。十日之时，诸神来至，门皆关，玉女侍从左右，轻举若燕，云中微翔，道以得矣。（《三洞珠囊》卷四引《吐纳经》）
（4）其他
⑯无卖吾道以行求钱，无衒吾道强授豪荣，无损吾道以与谗佞。（《太平御览》卷六五九引《道基经》）
⑰祝六畜不食法：祝曰：“万物皆含水如生，水入腹中，万神皆惊，有脉之物皆可绝，无脉之物不可绝。”六畜皆牵向王也。（《要修科仪戒律钞》卷十四引《道基》）