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王图《道机经》考

孙齐孙齐，山东大学历史文化学院。

摘要：见于《抱朴子·遐览篇》的《道机经》五卷，其作者王图为曹魏政权中修习道术的官吏。《道机经》今佚，但历代典籍多有征引，其题名又作《道基经》《道基吐纳经》《道基道士吐纳经》等，由此可以辑得其佚文十七条。通过这些佚文，可以确定道藏洞神部方法类《显道经》实即《道机经》残本，而为多种气法文献所征引的《服气经》也与《道机经》密切相关。

关键词：道机经王图显道经服气经三丹田

葛洪在《抱朴子内篇·遐览》中著录了其师郑隐收藏的二百余种、一千余卷道经及符图。陈国符：《道藏源流考》，中华书局，2012，第103～104页。关于著录书目数量的统计，参见杨福程《谈〈遐览篇〉的道书数目》，《中国道教》1988年第4期。这份目录向我们展示了公元4世纪之前流行于南方地区的道教文献的概况。葛洪从郑隐受学在西晋太安元年（302）之前，此年郑隐“东投霍山，莫知所在”。见葛洪撰，王明校释《抱朴子内篇校释》，中华书局，1985，第338页。参见李丰楙《不死的探求：抱朴子》，台北时报文化出版社，1981，第29～33页。其中属于我们所熟知的早期教派如太平道和天师道的经典寥寥无几，而大部分都是看不出教派属性的仙道方技类文献。属于太平道经典的有《甲乙经》共170卷，王明先生认为此即《太平经》。王承文认为《鹤鸣记》和《天师神器（气）经》属于天师道文献，见王承文《六朝前期江南“李家道”与天师道关系考——以葛洪〈抱朴子内篇〉为中心》, “唐长孺先生百年诞辰国际学术研讨会暨唐史年会”论文，武汉，2011。这并不是因为葛洪师徒见闻狭隘，而正说明了当时道教的一般面貌。

显然，如果能够对《遐览篇》著录的这批道书进行深入的研究，一定会增进我们对早期道教的理解。不过可惜的是，这些道书中的大部分都已经亡佚，或者只能辑出只言片语，然而其中著录的“《道机经》五卷”是个特殊的例子。我们不仅能够考知其作者，而且可以通过搜辑佚文，在道藏中找出它的残存文本，可谓是古籍“名亡实不亡”的一个例证。见郑樵撰，王树民点校《通志二十略》，中华书局，1995，第1807～1808页。