阴阳升降论

天以乾道轻清而在上，地以坤道重浊而在下，元气则运行乎中而不息。在上者，以阳为用，故冬至后一阳之气自地而升，积一百八十日而至天，阳极而阴生。在下者，以阴为用，故夏至后一阴之气自天而降，积一百八十日而至地，阴极而阳生。一升一降，往来无穷。人受冲和之气，以生于天地之间，与天地初无二体。天地之气，一年一周；人身（甲本误作“生”）之气，一日一周。自子至巳，阳升之时，故以子时为日中之冬至，在易为复；自午至亥，阴降之时，故以午时为日中之夏至，在易为姤。阴极阳生，阳极阴生，昼夜往来，亦犹天地之升降。人能效天地槖籥之用，冲虚湛寂，一气周流于百骸，开则气出，阖则气入，气出则如地气之上升，气入则如天气之下降，自可与天地齐其长久。若奔骤乎纷华之域，驰骋乎是非之场，则真气耗散，而不为吾之有矣，不若虚静守中以养也。中者，天地玄牝之气会聚之处也。人能一意守之而不散，则真精自朝，元气自聚，谷神自栖，三尸自去，九虫自灭，此乃长生久视之道也。以是知真息元气，乃人身性命之根；深根固蒂，乃长生久视之道。人之有生，禀大道一元之气，在母胎系与母同呼吸，及乎降诞之后，剪去脐带，一点元阳，栖于丹田之中。真息出入，通于天门，与天相接，上于泥丸，长于元神，下入丹田，通于元气。庄子云：“众人之气以（甲本脱‘以’字）喉，圣人之息以（甲本脱‘以’字）踵。”踵也者，深根固蒂之道。人能屏去诸念，真息自定，身入无形，与道为一，在世长年。由是观之，道之在身，岂不尊乎？岂不贵乎？

盖按：此文甲本篇名作“阴阳升降篇”。

注1:“轻清”，甲本作“清轻”。

注2：甲本脱“故夏至后一阴之气自天而降”12字。