英彦山传说

英彦山是日本国九州福冈县东南和大分县交界的一座万仞高山，山顶分出南岳、中岳、北岳，它们又被障子岳、黑岩、岳灭鬼、鹰巢、佛来诸山围拢，更呈千山万壑的雄伟之势。英彦山上古木森森，其中一棵“鬼杉”已有1200年树龄，两棵并立的30米高的“夫妻衫”也结发数百年了。英彦山中溪谷幽幽，飞瀑流泉，冷水清冽，温泉热气袅袅，住很远的人都愿到那里汲水饮用或泡澡疗养。英彦山中巉岩、怪石、洞窟密布，引多少人去探险寻幽。那些洞窟中有一个叫作玉屋窟。1400多年前，一位法号叫善正的中国和尚，渡过波涛大海，又攀登高山，住进了玉屋窟。

善正和尚，乃是中国北魏孝庄皇帝的六皇子。拓跋氏建立的北魏王朝，传到第九世的孝庄皇帝时，政权已是岌岌可危，在皇室斗争中，六皇子看破红尘，皈依佛门，取法号善正。公元531年，善正抱着弘扬佛法的热情渡海来到日本，登陆于太宰府，想在筑前国（今福冈县）三笠郡布教弘法。却说在那三年前，这一地区发生过大和政权和九州政权的一场“磐井之乱”战争，百姓生活很不太平，心中尚存余惊，又见善正的穿着从所未见的僧衣、剃度过的光头、语言怪异，他们抵制了他的说教并侮辱了他。正在此时，有佛祖显灵指路，让他登上了三笠郡东方的英彦山。

一日，日田藤山村一个叫藤原恒雄的猎人上山打猎，偶然看到了在深山老林岩窟中穿着藤皮草皮编成的衣服、吃着野果的善正，不禁大吃一惊，问他是何许人也？善正听不懂恒雄的话，但劝了他句莫要杀生。恒雄也听不懂善正的话，仍我行我素打猎去了。尽管恒雄去了，善正并未灰心，坚信恒雄必成正果，他在玉屋窟旁搭了一间草屋，提供给恒雄再登山时休息之用。恒雄经常上山，一来二去日久天长，他们逐渐沟通了相互语言。

又一日，恒雄在山中打猎时，看到一头白色的鹿，他拉满弓弦将箭射了出去。正待他要去捕获白鹿时，从一棵桧树上飞下三只白鹰，一只白鹰用嘴衔出了白鹿身上的箭，一只白鹰用羽毛擦净了白鹿的伤口，一只白鹰用桧树叶子沾水喂给白鹿，转眼间白鹿苏醒过来，跑得无影无踪。这件事令恒雄觉悟到鹿、鹰乃山之神灵，令他想起善正的莫要杀生的屡屡教诲。他扔掉了弓箭，皈依善正，削发为僧，正所谓放下屠刀立地成佛。

恒雄在善正的指点下通晓了佛、菩萨和佛理，将英彦山南岳、中岳、北岳作为释迦、观音、阿弥陀佛来礼拜。他在英彦山上建了一座小祠庙，取名灵山寺，供奉善正从中国带来的佛像，尊善正上人为开山始祖，自己成了二世祖忍辱上人。灵山寺成了日本第一座佛教寺院，累月经年，灵山寺规模由小变大，有说英彦山全山即灵山寺，有说灵山寺变成了今日的英彦山神宫。宏伟的英彦山神宫中藏有的《善正上人与藤原恒雄》图栩栩如生地描绘了善正“葛衣修行”和恒雄“射鹿得道”的故事。

中国有位有名的神仙王子晋，汉时刘向《列仙传·王子乔》中有“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣”的记述。王子晋本是周灵王的太子，因常常直谏百姓疾苦，而被取消太子地位废为庶人。但他心态平和而洒脱，性情注在自然间，在他漫游伊水洛水嵩山时，学道成仙，驾白鹤吹笙箫，仙游三山五岳，在中国山山水水留下了仙迹。话说某年某月某日，正游住在天台山的王子晋，啪地化作一道金光向东飞去，落在日本国英彦山玉屋窟，变成一块巨大的八角水晶石，它被后人称为水精石。

善正在英彦山修行弘法二十年后回中国去了，在他入住玉屋洞后一个半世纪，一位叫作役小角的行者来到玉屋窟修行，王子晋化金光飞来日本又变水精石之日正是役行者到玉屋洞时。王子晋化成的金光远远地照亮了遥远的帝阙，惊动了天皇，派人沿光射来的方向寻觅，找到了英彦山，后来天皇下令在山上建神宫祭祀。役小角是创立出亦佛亦道、非佛非道的日本独特的宗教修验道的创立者，他大概在玉屋洞受到了水精石之灵气吧。

这役小角在日本可是家喻户晓，他自少年起就开始山岳修行，走遍了全国高山峻岭，故称行者。传说中的他能在空中飞行，能在海面行走，为百姓做尽善事。他曾被人诬陷为“妖惑”“谋反”而被判流刑、死刑，但斩首用的大刀换了一把又一把却始终砍不动他的脖子。天皇又封他官做，但他拒绝为官，将他生病的老母托在钵中、坐着草蒲团渡海去中国了。

从役小角起，到玉屋窟修行的人络绎不绝。有位法莲上人在那里修行了12年，修得窟中涌水，水中现黑龙，黑龙口中吐出如意宝珠，他将宝珠呈献给了在日本神道坐第二把交椅的宇佐八幡宫。法莲上人呈献宝珠的过程颇为曲折，为此动用了他修得的火咒，使英彦山被熊熊烈火笼罩。有位木练上人在玉屋窟修行了千日，他是卧着修行的，名之“卧验”。他为检验自己修得的能力，曾发“验力”，将洞前两棵粗大的山樱树跟拧麻花似地拧为一体，日人称拧为练，所以人们称其为木练上人。木练上人修行得道后走出玉屋窟，去了许多名山大川，采取边走边修行的方法，所以他又成了木练行者。

有那么多的行者在英彦山修行，使英彦山成了日本修验道三大灵场之一。修验道的人在深山幽谷岩窟中修行，英彦山中有这样的洞窟四十九窟，入山出山、行走于这些洞窟之间本身就是严酷的修行。他们也坐禅也练咒验力，修行出解救百姓疾病困苦烦恼的本事。修验道或验力中的这个“验”字，即使用日语也很难说清楚，只能将它领会成不可思议的超能力。上面所说的躺着修“卧验”的木练行者在一条大河遇到另一位在脊振山站着修“立验”的行者，俩人要隔河“验验”，结果把河中间的一条木船从当腰给“验”两半了，后来木练行者又将木船“验”合拢成了原样。听了这种故事，不由得让人想到今日一些很神奇的“气功”“练功”“发功”。

我在日本，休日爱进山走走，走了几回英彦山，听到了上面这些传说和故事。

查正史，佛教传入日本的定说是自公元552年（钦明天皇十三年）朝鲜百济国圣明王向日本钦明天皇赠送佛像、经文（一说宣化天皇三年——538年）始。传说中的善正登英彦山入玉屋洞是在公元531年，比正史早了21年（或7年）。也许这传说太有鼻子有眼却无正式文字记录，所以未被官方承认。但因日本九州地区距离大陆最近，与大陆文化经济交流最早，这种非官方的私人个体的佛教流入也是可以想象的。

修验道的“验力”传说有点儿神乎其神，修验道本身直到在明治初年的“废佛弃释”狂澜中消失，但它却真真实实地存在了千余年，其中一些著名人物也是有据可查的，还留下许多文物古迹。英彦山灵山寺也在那场狂澜中被解体，成立神社，佛教色彩多半消失。

英彦山中关于源自大陆的传说还有许多，比如说徐福曾登此山，在山中种下长生不老药，还在种药之地种上锯齿草作为记号。后来有人挖到长生不老药，服用后成了仙人。那仙人叫觉仙，就住在英彦山深处的叫千本杉的地方；比如说有个姓李的唐人古琴（古筝）高手曾寓居英彦山唐谷八龙寺，当时的宇多天皇派女官石川色子来向他学习，他将古琴的奏法、曲谱传授给了她。李姓唐人传下的琴成了后来流行在福冈县久留米市的十三根弦的筑紫琴（筑紫筝），那乐曲就是后来的筑紫琴乐曲。唐谷之所以叫唐谷是因为古时曾住过唐人（指唐至清之中国人）。英彦山中还有个地名叫琴引泷（弹琴瀑），是因李姓唐人和山僧送别出师的石川色子时在那里曾和着淙淙流水声弹琴留下的。

英彦山中今日已见不到那些神奇的修验道的行者，但仍能见到许多拄着木杖步行做“灵场巡礼”、山岳巡礼、锻炼身体、休闲观光的人们。英彦山四季常青，更有春夏百花开，秋日枫叶柿叶红，很是赏心悦目，加之英彦山上有许多源自中国优美的传说，因此我喜欢登英彦山。

几次登山都是携妻同往，我们总会到玉屋窟或英彦山神宫的丰币殿取点“神水”喝，玉屋窟的水是龙泉水，传有“一滴治百病，止白发增红颜”之灵。那里山高，提水下山困难，我们便在汽车可达的地方装些山泉水带回家。我们总会去拜拜那“夫妇杉”以祈祷自己和妻子白头偕老。我们以上山下山活动活动腿脚，走得气喘吁吁之后再花几枚硬币在山脚下泡泡温泉，也是比较经济的享受。