第三节 采民谣而成的乐府诗

1 乐府诗的发展

“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。

秦朝，统一时间短，百废待兴，虽然已有乐府官署之名，但仍然没有采诗之实。

汉承秦制，汉初经济凋敝，乐府机关也只能跟随秦制，无所增更，勉强维持而已。经过六七十年的休养生息，到汉武帝时，国力变得雄厚，乐府的规模扩大。到东汉，采诗成为政治生活中的一件大事，大量优秀的民间诗歌以乐府的形式得以保存。

魏晋六朝时，乐府由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。这一时期创作乐府诗的诗人很多，成就也很高，大多是沿用汉以来的乐府旧题和“感于哀乐，缘事而发”的传统进行写作。

唐朝经历安史之乱后，社会动乱、政治腐败，有识之士希望能借由政治改良，以风气推行等方式挽救日渐式微的国势，这样的想法反映在文坛上，出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动与白居易、元稹倡导的“新乐府运动”。新乐府诗歌承接了杜甫的社会写实的风格，试图在诗中反映民生疾苦和社会现实弊端。

宋代时，郭茂倩将所有乐府诗歌汇集到一起，编成《乐府诗集》，如《木兰诗》。

2 《乐府诗集》

北宋郭茂倩编撰了一部继《诗经》之后，总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集——《乐府诗集》。《乐府诗集》是现存收集乐府歌辞最完备的一部，内容包括汉魏到唐、五代的乐府歌辞及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。其中有著名的《昭君怨》和项羽的《垓下歌》。

《乐府诗集》的重要贡献是把历代歌曲按曲调收集分类，使许多作品得以留存。《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新乐府辞。其中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧少有可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品艺术价值较差。但总的来说，它所收录的绝大多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。

3 乐府双璧

《木兰诗》和《孔雀东南飞》被称为“乐府双璧”。

《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗，又名《木兰辞》。《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿当官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子保家卫国的热情、勇敢善良的品质和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

——《木兰诗》片段

《孔雀东南飞》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是中国文学史上第一部长篇叙事诗，创作时间大致是东汉献帝建安年间。《孔雀东南飞》中，刘兰芝嫁到焦家，却为焦母不容，因而被遣回娘家，其兄逼其改嫁。新婚之夜，兰芝投水自尽，焦仲卿亦殉情而死。从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。其中大量运用铺陈的写作手法，叙述了焦仲卿与刘兰芝之间的爱情悲剧。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。

——《孔雀东南飞》片段

4 《古诗十九首》与乐府诗的区别

我国诗歌创作有悠久的历史和优良的传统，历来有诗国的美誉。从这种意义上讲，正是汉乐府民歌使中国诗歌从《诗经》开始的现实主义精神，发展成为延续未断的更加丰富、更加具有创作活力的传统，其地位之重要，是不言自明的。

《古诗十九首》，最早见于《昭明文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入。《古诗十九首》在五言诗的发展上有重要地位，在中国诗史上也有相当重要的意义，它的题材内容和表现手法为后人效仿，艺术风格也影响到后世诗歌的创作与批评。刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。