第一章 历史回顾

——从远古到近代的尼泊尔

尼泊尔有着悠久的历史，从远古时代的传说到近代国家的诞生，尼泊尔经历了古代、中古和近代许多个王朝的统治。这些王朝在尼泊尔留下了无数的传说和考古遗存，成为尼泊尔祖先生活的见证。

一 加德满都谷地的传说

关于尼泊尔古代史，没有可靠的文字记录，那个时代的人们既没有历史意识也不喜欢记录，因为有太多朝代的兴起和没落。与南亚很多国家相似，这个以印度教和佛教为主的国家也有很多传说和故事。那些印度教和佛教故事虽然无法提供事实上和编年式的记录，人们却可以从中感悟其文化的某些精髓。尽管缺乏正式文字记录，他们却拥有丰富的历史遗迹和庙宇、众多男女神明的塑像、艺术作品、木雕、铭文、历代钱币和诸多其他考古证据。这些都成为人们研究的对象，因为它们可以揭示该国的历史，使人们得以编织有史以来尼泊尔人连续的生活画面。比如，许多铭文提供了当政国王的家谱、他们开展的大型活动及其竖立纪念碑与雕刻铭文的意图，还提供了设计纪念碑的建筑师、献祭的祭司、编写铭文的诗人、雕刻文字的工匠等人的历史。人们可以通过对比文字上的叙述和编年史的记录来鉴别那些年代和日期。

当历史学家谈起古代的尼泊尔，一般来说并非指今天这个国家整体或类似的巨大区域，而仅仅指加德满都谷地。

尼泊尔早期历史就像一片迷雾，无人知晓。人们在加德满都谷地的昌古纳拉扬（Changunarayan）、拉金帕特（Lazimpat）、帕舒帕蒂（Pashupati）、巴克塔普尔（Bhaktapur）、帕坦（Patan）、兰毗尼（Lumbini）、杜鲁（Dullu）和其他许多地方的石柱遗存上发现了大量铭文，这些铭文对人们编写它们所代表时代的历史是极有帮助的。一些宗教经典如《摩诃婆罗多》（Mahabharata）、《罗摩衍那》（Ramayana）和有印度教圣经之称的《往世书》（Purana）也提供了一些古代时期的历史事实。从佛教徒的编年史及尼泊尔的古籍文献约略可以知道那个时期的一些蛛丝马迹，尤其是加德满都谷地的历史。

加德满都谷地海拔大约是海平面以上4500英尺。它的四周都是丘陵和高山，形成被群山合围之势。关于该谷地的起源有个很有意思的传说。《施瓦扬布往世书》（Swayambhu Purana）讲到，史前时期的加德满都谷地还是个巨大的湖泊，名叫纳格达哈（Naga Dah），即大蛇湖，里面生活着名目繁多的水生动物，但是没有莲花。

在很久很久以前的七佛时代，佛祖乔达摩之前的先驱者之一毗婆尸佛（Vipasya Buddha）来到这里，住在大蛇湖西北角的一座山上。那座山就是现在纳加尔国家保护林中的加玛乔。不久，他受神灵启示、念动咒语并把一粒莲籽种在湖中。他预言，“等到莲花开放的时候，施瓦扬布寺（Swayambhu）就会像一道光芒一样出现在人间”。6个月后，莲籽果然开出一朵奇异的莲花。创造神大梵天的辉煌形象在花朵中间放射出灿烂的光芒。据传说，毗婆尸佛当年种莲、莲花盛开以及大梵天放光之处就是今天施瓦扬布大佛塔所在的位置。尼泊尔语“施瓦扬布”就是“自体放光”的意思。接着尸弃佛（Siki Buddha）来到此地，并预言，“这里将成为居住者的乐园以及香客和旅游者的胜地”。第三佛毗湿婆（Buddha Viswabhu）预言，“只要菩萨能让陆地浮出水面，这个谷地就会繁荣昌盛起来”。后来文殊菩萨万里迢迢从中国五台山到尼泊尔朝拜施瓦扬布，他从纳伽尔科特（Nagarkot）山顶望见大蛇湖中央的施瓦扬布不断放射着耀眼的光芒，便挥起利剑劈开最矮的山峰，湖水霎时间从缺口处奔流而去，流进了巴格玛蒂河。也有传说认为是黑天神克里希纳劈开了山峰。总之，湖水干涸后，出现了土壤肥沃的谷地。文殊菩萨上前祭拜施瓦扬布和古赫什瓦里（Guheswari）。据说，他在施瓦扬布到古赫什瓦里之间的地方建立了美丽的城市文殊帕坦，即今日的德瓦帕坦。文殊菩萨让自己的一个名叫法持（Dharmakara）的刹帝利种姓的弟子留下来做了该城的统治者。这个国王用商业和文化把国家组织起来。此人无嗣，所以他将达尔马帕尔（Dharmapal）立为自己的继承人。

上述神话或传说并非信史，它可能仅仅是尼泊尔人民对该民族童年时期的记忆，以及对本民族历史渊源的想象。不过，地理学证据表明，该谷地确曾是一个湖泊。在先民们来到此地时，它肥沃、湿润的土壤滋养着大量的植被。这片沃土及其原始森林给该区域内成群的家畜和野生动物提供了理想的栖息地和丰富的食物。