第三节 女红用具类

“十里红妆”虽然风光，但只有一天的时光。

新媳妇嫁到夫家之后，就融入凡常的日子。在凡常的日子里，再怎么富有的家庭嫁过来的女子，也要遵循“三从四德”，三从：从父、从夫、从子；四德：妇德、妇言、妇容、妇功。德为立身之基本，女子更是如此，德若缺失，一生无颜做人；女子的言语要得体，深知什么该说什么不该说；妇容不仅指容貌，而且行为举止要端庄稳重，持礼有数，不可轻浮随便；妇功，那是持家之本事，种种女子会的手艺都要熟稔，并做到相夫教子、尊老爱幼、勤俭持家等。

女红在古代早就被人重视了，《淮南子·齐俗训》中有“锦绣纂组，害女工者也”句；《礼记·郊特牲》记载：“黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。”吴质《在元城与魏太子笺》中有“女工吟咏于机杼”之句。颜师古注引如淳曰：“红，亦工也。”

宁波地区一直流传着一首民谣，叫《看新娘》：

鸳鸯枕头五尺长，

青纱帐子拖踏床。

绣花窗帘生排须，

和合门帘拖地墙。

鸳鸯枕头、青纱帐子、绣花窗帘、和合门帘等，都属于女红的作品。看客们来看新娘子，还要看一看新娘子的手巧不巧，故那些织物与绣品最能体现新娘子的手上功夫了。

图2-74 朱红捻麻架

图2-75 女红用具

妇德、妇言、妇容这种无法以物化的形式来体现，只有“妇功”方可做到。妇功也叫女红、女工、女功、女事等，属于民间艺术之范畴，多指女子所做的纺织、裁剪、针线活之类的技艺，如纺织、编织、缝纫、刺绣、拼布、贴布绣、剪花、浆染，等等。当然，文人气重一点的家庭，会让女儿学一些乐律，读一些诗书。如《孔雀东南飞》（别名《古诗为焦仲卿妻作》）中有“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”句，说明女子在古代并非全都是“无才”的，也不是所有人都提倡“女子无才便是德”。从这首诗来看，很显然，这位女子是全才，能织能裁，能弹能诵，这才是真正的“女红”。女红在日常生活中非常重要，故在嫁妆当中，这一部分的工具数量也是相当可观的，如绣架、绷花桌、绷花架、麻丝架、麻丝桶、苎丝架、压绷石、麻压、棒槌、琴案、棋盒、织带机、织带架、针线盒、针线桶、针线篓、针线匾、织布梭子、针盒、针夹、线板，等等。这其中有“麻丝架、麻丝桶、苎丝架”等，古时，江南地区盛产麻，历史悠久，夏朝就开始种植了。古时做衣服用葛、麻、桑等，棉是后来才传到中国的。浙东地区所做的葛布也叫夏布，与麻不一样，唐人孟浩然有“开轩面场圃，把酒话桑麻”句，说明早在那时就有桑与麻的种植，而且它们已经成为人们的必需品了。用麻做成的布比较好，具有较强的透气性，人们爱用这种布做蚊帐或夏衣。从麻到布需经过一系列的程序，麻割下以后，须反复漂洗，并用棒槌不断地敲打，直至露出洁白的纤维，晒干并搓成麻线，盘放在麻丝桶里，复以麻丝架将之绕成麻团，以备织布或织麻袋之用。这种用具在古代，似乎家家具备，属于女红中的基本功。在旧时，女子若没有过硬的女红功夫，是要被婆家人瞧不起的，地位自然就低三分，腰板直不起来头也会低下去。如同女子脚大嫁不出去一样，旧时女子对于女红是绝对不会轻视的，儿时开始就被母亲授以种种技艺，熟能生巧，长大之后，必是女红高手！

图2-76 蟾蜍压绷石

因为女红类家具体积较小，容易被忽略，在“十里红妆”队伍里，这些家具虽显不出什么气势，但却是日常居家必用之物，更是在一年的光阴里伴随女子时间最长的一些工具，非常重要，故在此章里列为一节。女红在中国的传统民间艺术中也占有相当席位，它是集天时、地利、材美与巧手于一身的艺术，而且这项艺术从古至今均由母女或婆媳世代传袭下来。因此，这项艺术被人称为“母亲的艺术”，这项艺术是民族的，但它也是世界的。