周敦颐哲学思想的易学基础
摘要：周敦颐在哲学史上给人以 “横空出世”的感觉。但是，他的哲学思想却也并非无源之水，无本之木。周敦颐哲学思想最重要的来源就是《周易》，是以易学为基础建立起来的。有必要从“依易学立论”“宇宙论与道德本体论”“善恶论与性论”“修养功夫论”等几个方面对这一问题进行论述。
关键词：周敦颐 哲学思想 易学
在中国哲学史上，著书少而影响大的人物有两个，一个是老子，一个是周敦颐。老子以五千言而成为道家的鼻祖；周敦颐著述比老子还少，哲学著作只有一篇二百多字的《太极图说》和不满三千字的《通书》，
但却在宋明理学中占有极其重要的位置，被誉为理学开山，“得圣贤不传之学”，为“有宋理学之宗祖”，有“破暗”之功：
孔、孟而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、徂徕卓乎有儒者之矩范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。
周敦颐在“阐发心性义理之精微”方面有破暗发端之功，他的义理精微之处主要是在他的哲学著作《太极图》《太极图说》和《通书》中得到阐述的。
周子之学纲领是《太极图》和《太极图说》，而《通书》则是对《太极图》和《太极图说》意蕴的深入阐发。实际上，《太极图》过于简约，周敦颐又有《太极图说》加以说明，《太极图》和《太极图说》是密不可分的。朱熹把周敦颐的《太极图》和《太极图说》看成一个有机整体。《太极图说》比《太极图》当然要详明多了，但一篇二百多字的文章建立了一个宇宙本体论体系，事实上还是极其简约的。所以周子后来又写作《通书》来进一步阐发《太极图》和《太极图说》。周敦颐哲学的宇宙论、道德本体论、善恶论、人性论、功夫论，就在这两部著作中得到阐述。《太极图》和《太极图说》是周子之学的纲领，而《通书》的精微阐发，既让人对《太极图》和《太极图说》有更深入明白的理解，又成为宋明理学的“观念库”。周敦颐提出或在前人基础上进一步阐明的哲学范畴，皆为尔后的理学家所反复讨论发扬。
周敦颐在哲学史上给人以“横空出世”的感觉。但是，他的哲学思想却也并非无源之水，无本之木。周敦颐哲学思想最重要的来源就是《周易》，是以易学为基础建立起来的。