七 结语

第一，“混沌”本身是“视之不见，听之不闻，抟之不得”的“无状之状，无物之象”，“迎之不见其首随之不见其后”的东西。所以说：“道之形象，真一难图”“玄冥难测，不可图画”。

第二，当今西方科学研究的“混沌（chaos）”，是可视、可听、可以捕捉，迎之可见其首，随之可见其后的东西。它可以用数学方程描述，可以用计算机描绘，已经不是那“无状之状，无物之象”的“混沌之帝”了。在中国古代贤哲们眼里，这种chaos顶多是被倏、忽二帝好心凿开了七窍的、死去了的“混沌之帝”。或者说，今天的chaos是接近混沌之地而没有（也不可能）进入到混沌殿堂开发出来的东西。他们找到的可能是混沌殿堂周围的巡山大士或者某级守护神。他们虽然根本见不着“混沌之帝”的真面目，却也有助于人们了解“混沌”近旁的一些情状，工作还是令人十分欣慰的。

第三，“先天图”体系中的《阴阳太极图》告诉我们，任何客观物体的运动都不可能逾越光速（当今认识到的最高速度）之上，也不可能被冷却到绝对零度（当今认识到的最低温度）以下。任何粒子若被加速到光速之后，必然走入混沌，然后是速度减慢（波动性变弱）、粒子性变强。最后，粒子的一切运动被冻结，寂然不动而死亡。其实，谁也无法用人工方法将实物客体加速到光速，也无法将它们冻结到绝对零度。

第四，“天根”是万物的归寂地，是它们的坟场。在天文学上称之为“黑洞”。然而，“天根”却又是万物化生的“玄牝之门”，是新生万事万物的生长点。

第五，越过光速之后的粒子是原来的粒子，还是新粒子，或者出现负粒子？

《阴阳太极图》所显示的阴阳消长规律明确告诉我们，越过光速之后的粒子应该是原来的粒子，但是它却走向寂静和死亡，绝对不会变成负粒子。

第六，《周易》哲学告诉我们，人分阴阳、物分阴阳，而且“物物各有太极”，都在遵循着天地自然规律随阴阳消长在变化发展。以人生为例，在120岁的人生周期里，60岁应是其阳气最旺的时刻（在“月窟”点）。正如《庄子·天下》中惠施的辩说：“日方中方睨”。这里却是人生旺长与衰亡的交界处。越过“月窟”或称为“更年期”，人还是你这个人，但是已经不是60岁以前旺长的你，而是走向衰老死亡的你了。绝对不会过了“更年期”出现性别上的突变。

第七，中国古代贤哲们为什么那样看重“天根”？在炼丹师眼里，“天根”是丹砂生成的关键时刻、关键地。魏伯阳称其为“道枢”，是“阴阳之始，玄含黄芽”之处，是“五金之主，北方河车”之地。

在仙道家眼里，这里是他们修炼的枢机，是“元阳”“真气”运行的起始和转折点。能否返阴还阳，能否得道成仙，就看他们能否对“之几”有个大彻大悟了。 “天根”是世间万事万物的起始点，万物由此而生；又是万物的归寂处，万物至此由于阳消已尽、阴盛至极而死亡。有一点必须清楚的是，在“天根”处新生的事物绝对不是已经死亡的事物的再现。它不像越过“月窟”点的事物仍保留着原来的躯壳。

第八，由此看来，被吸入到“黑洞”的星系亦将彻底坍塌死亡，被化解成混沌状态。而经“黑洞”释放出的新星系，将是弱不经风的稚幼星系，它们在那无垠的天际间慢慢漂泊成长，一时间还不会引起天文学家们的注意。相对于它们的长成，人世间似乎短暂得可怜。

当物体真能被冻结到“天根”处，那么，它们也将被彻底分化、瓦解成混沌状。走出“天根”则将有貌似前物却非前物的新生物体诞生。

作者单位：东南大学