第4章 前言

清朝统治历时268年，在这两个半世纪的历史过程中，清朝中央政府努力与全国其他民族保持密切的关系，尤其重视处理与西藏的关系。作为中国历史上最后一个封建王朝，在继承和借鉴以往各个朝代管理西藏经验的基础上，还有新的发展变化，这些发展变化贯穿整个清朝。总体上看，清朝对西藏的管理与前朝相比，有继承也有加强。但由于清朝所处历史环境的特殊性，其在西藏的施政措施，具有鲜明的时代特征。从宏观角度观察，清朝的发展经历了康、雍、乾三朝的繁荣强盛后逐步走向衰落，我们如果把清朝分为康雍乾时期（前期）、嘉道时期（中期）和咸同光宣时期（后期）的话，清朝对西藏的管理与之相辉映而呈现前期较紧、中后期逐渐松弛的政策变化。仅从加强管理的具体措施来看，首先，扶持达赖喇嘛和班禅活佛系统，通过这两个系统加强对藏区的管理；其次，为了弥补达赖喇嘛因年幼而无法亲政的不足，乾隆二十四年（1759），清朝在西藏设立了代理摄政，并将这一措施制度化。通过这两方面的统治措施，清朝对西藏的管理得到了有效地加强。

西藏历史上，有资格担任摄政一职的人选，大多都出自西藏“四大林”，即丹吉林、功德林、锡德林、策墨林。担任摄政的人选，不仅要有高深的佛学造诣，一般要担任过“甘丹赤巴”，而且还要有过人的处世能力，不仅能够处理纷繁复杂的西藏政务，而且还能协调中央与地方各方面微妙如丝的关系。

策墨林活佛系统的产生与清朝实施摄政制度密切相关。清代西藏历史上，从策墨林活佛系统中诞生的摄政共有三位。他们分别是在乾隆年间担任摄政的一世策墨林阿旺慈臣，嘉庆、道光年间担任摄政的二世策墨林阿旺降白楚臣嘉措和清末民初时期担任摄政的三世策墨林阿旺罗桑坚赞。其中第一世和第三世，曾先后两次被委任为西藏摄政，只不过前者是由皇帝委任的，后者则是十三世达赖喇嘛自己委任的，但他们都不负重任，始终维护着中央与西藏的良好关系。第二世策墨林，是历任摄政中担任该职时间最长的一位，他连续任职时间长达26年，一生极富传奇色彩。第四世策墨林，亦是天资聪颖，勤奋好学，并最终获得拉然巴最高学位，但不幸的是，由于他愤世嫉俗、敢于揭露丑恶的性格，在西藏政敌众多，被人陷害而英年早逝。策墨林活佛系统，尤其是前三世策墨林活佛，在维护祖国统一和西藏地方稳定发展方面发挥了极为重要的作用。在他们担任摄政期间，不仅获得了来自清朝最高统治者和西藏最高领袖的褒奖与肯定，也受到了西藏僧俗群众的拥戴。

本书对策墨林活佛系统的诞生、传承和发展进行了细致梳理，主要有以下三方面的原因：首先，策墨林系统自诞生以来，始终与中央政府经营西藏的策略保持一致，这一活佛系统具有维护祖国统一、维护西藏稳定的爱国主义传统；其次，通过对这一系统的研究，我们可以了解清代历史上，清政府与西藏保持亲密关系的机制和方式，可以了解清朝统治者在管理西藏方面所制定的一系列政策和具体的实施效果；最后，对这一活佛系统的深入研究，有助于我们形成更深刻的国家认同，有助于我们发扬伟大的爱国主义精神。

笔者关于本书的几点说明，如下。

第一，为求资料的翔实、丰富，对于一世策墨林阿旺慈臣的研究，主要依据其藏文传记《信仰开门》。该传记是由色拉寺麦扎仓堪布洛藏图杰等撰述的，约有750页，具有非常高的价值。另外，清代官方文献如《清实录》《清史稿》中也记载了一些阿旺慈臣的事迹。这些文献资料为我们深入研究该人物提供了可能。

第二，相对于一世策墨林的资料，我们目前还没有发现二世策墨林的藏文传记，甚感遗憾。但有关二世策墨林的汉文史料相对较多，这在一定程度上可以帮助我们对他的事迹有一个较为全面的了解。

第三，三世、四世策墨林活佛，由于他们身处乱世，留给我们的文献资料相当有限。但值得庆幸的是，由于四世策墨林生活的年代离我们较近，其至亲尚有在世者。给我们提供资料的赛珍女士是四世策墨林的小妹，自小跟随在他身边。他的其他几位至亲目前生活在甘肃省合作市，所以我们通过采访获得了一些相当珍贵的口述资料，弥补了文献资料不足的缺憾。

第四，一世策墨林传记中涉及许多地名和人名，由于年代久远，有的地名和人物无法做到一一对应。所以，我们目前只能通过音译的办法加以记录，除约定俗成的用词外，其余均以安多藏语语音翻译。